健 康 大 法

第一节　健康大法以马克思主义
哲学作指导

哲学是关于世界观的学问，或者叫作系统化、理论化的世界观。所谓世界观就是人关于整个世界（自然界、人类社会和思维）的根本观点和看法。

一、唯心主义、历史唯心主义和
形而上学的世界观

哲学的基本问题就是思维和存在的关系问题，包括两个相互联系、不可分割的方面：①思维和存在何者为第一性、何者是本源；②思维能否认识世界，即世界是否可知。唯心主义和不可知论者认为，精神（意识）是第一性的、本源的，存在（物质）则是第二性的、派生的，客观世界是不可知的。历史唯心主义从社会意识决定社会存在的基本观点出发，把人的思想动机、卓越人物的意志或某种超自然的神秘力量（如上帝）看作是社会历史发展的根本原因，否认生产方式对社会发展的决定作用于，否认人民群众是历史的创造者。

形而上学者用一种片面的、孤立的、静止的眼光来看世界，认为世界上一切事物是互不联系、永远不变的；如果有变化，也只不过是数量的增减或位置的移动，这种变化的根本原因不在于事物的内部矛盾，而在于事物外部推动力量的作用。

二、健康大法的世界观

健康大法认为，世界是物质的，世界统一于终极物质形态-----宇宙源，并且提供了间接证明宇宙源存在的方法。任何其他物质状态都是由宇宙源经过多重演化而产生的，人脑也是这种演化的产物，意识是人脑的机能和属性，是物质（客观）的反映。意识通过影响大脑神经元而与宇宙源发生一定的联系。 健康大法认为，世界是可知的。既然宇宙源这种终极存在形式也能间接地感受到任何其他世界运动规律也是可以认识的。上帝是不存在的，只有人民才是社会历史的创造者。社会意识产生于社会存在并受社会存在的制约，生产方式是社会发展的决定力量。人们的道德水准受经济基础和生产关系的制约，又反作用于经济基础和生产关系。社会主义公有制为人民大众沟通宇宙源中的隐负熵创造了良好的条件。

健康大法认为，世界是普遍联系的整体，这个整体就是宇宙源。自然界（宇宙）从宇宙源中产生出来，是宇宙源的不可分割的一部分。自然界的事物都是变化着的，发展着的，变化的根本原因在于事物的内部矛盾性。就物质世界来说，矛盾的主体就是宇宙流本身，是宇宙流的运动演化出了整个自然界。

由上述讨论可见，健康大法的世界观是完全符合马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义的。宇宙源的发现及其应用，从新的侧面证明了马克思主义哲学是完全正确的，是人类智慧的宝贵结晶。

第二节　健康大法崇尚共产主义的人生观

我们每一个人，都要走自己的人生之路，我们把自己每一天的每一分钟都给予了叫做生活的那种东西。“人就应该怎样生活？”这是每一个人都必须认真对待的问题。由于人们在社会实践中所处的地位不同、生活环境不同、文化素养不同，每个人对人生的观点和态度也就不尽相同，从而形成了不同的人生观。

一、几种不可取的人生观

1、存在主义人生观

存在主义把存在放在本质之上，宣扬悲观主义的人生哲学，认为存在的本体是虚无，因为存在在最初是毫无规定的、空洞的、纯粹主观性的；人是无缘无故被扔到世界上来的存在者，人把自己暴露在世界上，孤立无援；人生就是烦恼、畏惧、死亡的组合。存在主义宣扬绝对自由主义观点，否认任何决定论，主张人是绝对自由的，人应该而且是必须自己设计自己，把个人意志、个自由作为一切存在的出发点。

2、宗教来世主义人生观

这种人生观认为，现实生活苦海无边，今生今世人类不可能获得幸福；要求得来世也不受苦难，获得永生和幸福，人们就必须忍受现世生活的苦难折磨。在西方，占统治地位的基督教提出所谓“原罪说”和“赎罪说”，宣扬人生来就有罪，人活在世上就是忍受各种苦难和赎罪，以求来世进入幸福的天国。在东方，佛教提出灵魂不灭的理论，宣扬人生轮回转世，要人们超脱世俗，以求来世得到理想的转生。来世主义人生观来劝说被剥削阶级安于现状，忍受剥削，因而是一种反社会进步的人生观。

3、悲观厌世主义人生观

这种人生观认为世界虚幻如梦，变化无常，人生有苦而无乐，有恶而无善，因而感到人生渺茫，陷于悲观绝望之中，甚至认为生不如死，企图逃避现实，以求解脱。中国先秦道家的虚无主义者，提倡“寡欲”、“无我”，主张用消灭自身来消除“大患”。欧洲最有代表性的悲观主义者叔本华，把世界的本质看成是人生存的意志决定的，而生存意志导致了人世间的一切争斗、悲苦和罪恶；人生是苦多乐少，只是一种延续死亡的战斗；要想解除人生的苦难，只有否定人生目的，抛弃一切尘世浮华，沉浸于寂灭之中。悲观主义同人类社会不断进步发展的事实相矛盾，它使人们的精神处于麻痹状态，导致对事业和前途丧失信心，不锐意进取，甚至自寻短见。这种人生观对人的身心健康危害极大。

4、利己主义人生观

利己主义奉行的原则是：“人不为己，天诛地灭”，“人人为自己，上帝为大家”。利己主义是资产阶级道德的基本原则，它强调把个人利益摆在第一位，把个人利益看作是道德的基础，看作是一切思想、行为的出了点和最终目的。它认为人的本性的自私的，个人利益是人们行为的唯一动力。随着改革开放的进行，利己主义思潮在我国占领了一定市场，引起了人们道德水平和社会风气的滑坡现象，毒害或腐蚀了人民、特别是一些青少年的心灵。这些人离开社会集体利益去追求个人利益和个人“绝对自由”，对他人和社会冷漠无情，到头来也摧毁了自己的身心健康。

二、健康大法的人生观

健康大法的宗旨是“社会进步、大家同乐”，以建设社会主义精神文明、实现共产主义作为人生最高理想，把无私奉献、为人民服务作为人生的目的，把关心他人、热爱集体作为人生的根本原则，以乐观态度对待人生道路上的矛盾和波折。

健康大法主张，人的快乐和痛苦是对立的又统一的，它们相互而存在，相斗争而发展。没有苦就无所谓乐，苦中有乐，乐中有苦，在一定条件下二者之间可以相互转化。人一生中会遇到许多困难和挫折，通过艰苦斗争，善于学习，勤奋工作，我们就能战胜困难和挫折，获得胜利和欢乐。通过修养品德，改善气质、性格来治好疾病，不仅使自获得健康和快乐，而且也可心给别人带来幸福和快乐。

健康大法提倡无私奉献，并不是不要个人利益。个人利益是公众利益的一部分，个人的健康和才干是奉献的物质基础，人们应当锻炼自己，提高自己，保护自己。“无私”是指可以把自己的健康和才干奉献给人民，而无自私自利之心；处世不以自我为中心，而以集体主义作为指导自己行为的道德准绳，正确处理国家、集体和个人利益之间的关系。集体主义要求以集体利益为基础，实行个人利益与集体利益相结合，为了长远利益和整体利益有时需要牺牲个人利益；不但不抹煞个人利益，而且充分尊重个人的利益和人的个性的发展，发挥人的主动性、积极性和创造性。

健康大法认为，人生就是追求幸福，但强调个人幸福和集体幸福紧密结合。个人主义信奉的是“人为财死、鸟为食亡”，“人生若朝露，行乐须及时”的人生哲学，把吃喝玩乐、穷奢极欲、追求物质生活的享受看作是幸福。健康大法以集体主义为核心，把“社会进步，大家同乐”看成是最大的幸福；强调物质幸福和精神幸福的统一，认为物质生活的改善是幸福生活的重要条件，精神生活的充实又是幸福生活的更高层次。健康大法强调创造和享受的统一，每个人只有勤奋工作，主动创造，才是获得幸福的根本途径，也才能保持身心的长久健康。幸福不在“天堂”，不在“来世”，就在我们今生今世的积极生活中。

概括起来说，健康大法崇尚共产主义人生观，以“社会进步，大家同乐”为基本生活原则，这已成为每个健康大法习练者的共识。

小　结

1、健康大法认为，世界是物质的，是普遍联系的整体，自然界时刻在发展、变化着；世界统一于宇宙源这个终极物质形态 ，宇宙流是发展、变化的主体。健康大法提供了间接证明宇宙源存在的方法，由此不难推出，在一定条件下，世界上的任何运动规律都是可知的；上帝是不存在的，个体无法创造世界的历史。

2、健康大法以实现共产主义作为人生最高理想，把无私奉献、为人民服务作为人生目的，把关心他人、热爱集体作为人生的根本原则，以乐观态度对待人生道路上的矛盾和挫折。健康大法主张快乐和痛苦是对立的又统一的，把社会进步、大家同乐看成是最大的幸福，强调物质幸福和精神幸福的统一，创造和享受的统一。 总之，健康大法的核心-----宇宙源的发现及应用，从崭新的侧面证明了马克思主义哲学是完全正确的，是人类智慧的宝贵结晶；共产主义思想必定会被越来越多的人所接受。