一、关于先天自然功先天自然功是姜宗坤老师创立的，练的是先天气，用的是自然法，提倡采用最原本、最自然的自身修炼方法。先天自然功的老师是姜老师，其他的都是代号。我们要原原本本的发展和继承先天自然功，这是我们的责任，我们练功奔的就是姜老师指示的方向，姜老师的语言，谁也不能真正解释透彻，她练功的那种感受，对真气把握的程度，是我们努力所不能达到的，我们很难完全理解姜老师的原意，但我们还要理解、讨论集中，把姜老师的法力接受过来，使它开花、结果。 姜老师年轻时脱离家庭，一个人在社会传功，拿她老人家本来应该享受的人间幸福，换来了这种家下修行的功法，正是姜老师设身处地地享受了没有家庭的滋味，所以千方百计提出练功要把工作生活结合起来，在人世上享受人们应该享受的温暖与幸福。姜老师走出了家庭，有其特殊的原因，过去的三从四德，只能在家伺候丈夫孩子，不能更好的练功立德，所以才下决心走出家庭，这涉及到一个“代人受过”的问题。人经过一个磨难，不希望后人再受这个磨难，她并不希望大家脱离家庭，或者在家闹矛盾。我们做不到脱离家庭，做到了，也违背了她老人家本来的意愿。 先天功简单，看起来什么也没有，说起来一两句话就完了，这正是其英明之处。它让功友们自由地自愿地去走自己的路，顺宇宙的自然，顺自己的自然。老师并不能完全代表自然，每个人都有自己的自然，时时处处，要以“自然”这个强有力的原则去做。 通过练功解决自己的问题，也帮助别人，这么简单就行了，不要想得太高远，太高太远就会失落。心里总与人攀比，想达到的没达到，想追求到的没有追求到，就会出现心理障碍，就会出偏。我们要平淡些，平凡心是道。从做平凡的人入手，脚踏实地，把自己锻炼成合乎宇宙自然规律的真人，不是盼星星盼月亮，就这么稳稳地走，走，走下去，就可能够着月亮了。过分追求得来的东西，都是假的，不长远的。而按部就班，通过打基础达到的目标和结果才是真实的，才能保持长久。 先天功本来就没有什么，姜老师没说练了会怎么样，练下去，你所得到的正是你内心所需要的，本来就无为，那些所获得的，是无为中的有为，越认真，得到的就越多，信心就越足，真气越强，功能越强。 练功不是没有上进心。我们在探讨一些高的东西，我们的进步更大，我们不搞歪门邪道，我们脚踏实地，干真事，干人事，真正为人类做些事情，造福社会，我们在探讨更真实的东西。 先天功从家庭、生活、工作谈起，我们就踏踏实实地在生活中练功。我们的功很普通，与世无争，做该做的事，作普通的人，平凡的人。平平淡淡、平平静静地走过去，不受任何引诱，不受任何伤害。但我们不是无所事事，我们为国家减少了很多负担，不仅仅在医疗费上，我们在精神上也得到净化。自然功的功友们自然就组成了慈善机构，如同社会上的“希望工程”，功友们之间有了事情，大家必然也会全然相助，我们先天功没有组织，没有机构，没有房子，我们分散在社会中，但有了事情，自然会集中起来帮助解决。 我们应该掌握一些文字的、理论上的东西，准备一些后天的关于气功的知识，先天功这一点比较缺乏，但先天功从不反对那些古代气功名词，我们不提，不把这些名词挂在嘴上，而是朴实地通过练功、通过实践去体会，理解那些古代保留的气功名词。我们看书接触这些气功名词，只是起对照作用，有人拿这些气功名词夸夸其谈，作为本钱，却忽略了气功实践，只停留于文字表面，只能成为空洞的理论家。 先天功不要求具体的动作。如果用手足比划两下去治胃病，起初可能会有点效果，以后就发现不灵了，没进展了。如此看来，人们还得从自身内部调整，寻找最佳状态，选择最适合自己的办法，不能以一两个动作代替一种功法。选择最合适的姿势，保持气功状态去做，久病还得持之以恒，说不定，到那个时候就会出现令你惊奇的效果，现在已经有不少取得效果的例子。 二、关于自调中国古代传统文化的养生，讲究自行修炼，自行养生，提示人们有能力照顾自己，保护好自己，有能力对付宇宙自然间的伤害，克制自己的情志变化，协调好自己，保护好自己的心态，从而完成宇宙自然所赋予的生命任务，走好生命的里程，这也是气功的任务。 保持好的一种气功状态，先天功就会在人体发生作用。不受阻碍地自然地给人以帮助，我们只负责保持好一种状态就行了。 气功在发展，对人类宇宙的看法也在变化，在进步。我们自己要相信自己，自己解决自己的问题，不要依赖别人，依靠药物，完全依赖于外界其他的东西。反而把自己对自己的评价全失掉了，那就不能真正解决问题，要相信自己，重视自调，自调生来就有，要充分发挥，只有在保持气功状态的基础上，才能产生，必须时时刻刻地保持气功状态，说静就能静下来。只有这样，通过一种特殊的手段、特殊的机制，人们就得到调整和修复。 人得依靠自己去战胜一切。 如何自调？无法谈得太具体，方法主要靠自己摸索，感受和体会是自己的。虽然结果是共同的，但如何走，细致的问题差别很大，必须自己寻找自己的办法。通过自己的劳动、通过自己的实践去摸索，去琢磨，修行在个人，可以交流，谈谈体会，但这都是表面的，关键还要靠自己去理解，琢磨。自调是必须要掌握的，不要老吃现成的东西，现成的东西吃下去也可能不消化。 人是个完整的结构，是个整体，与宇宙密切相通。人之所以产生，是宇宙自然先天气孕育的结果。万物都在接受宇宙的“气”以维持生命。人为万物之灵，是最灵巧的，人应该重视本身所固有的气。人的历史几千万年，科学发达了，医学才几千年，人原本的生命不是医学所维持的，古代没有医学，人还是发展下来了，人的生命依赖宇宙。用医学挽救生命，这只是表面现象，不能脱离生命本能，否则将无能为力。三分治，七分养，养很重要，人本身的自调很重要。医学治病不注意心态修养，心态不好，治疗就可能不理想，有时会受到抵触，抑制作用。 练功，不能依靠老师，要自调。如自己不能解决自己的问题，这一手学不好，那到什么时候才能到头？人家没钱，你给他钱，并不能解决根本问题，不如帮他找份工作更好。外国人到中国投资，中国人自己必须增强自己的经营管理能力，自己去循环，自己调整自己，这一点必须掌握。练气功，就要学这种功夫，时时刻刻都能保持这种状态。我们愈是忙，乱，愈要马上让自己就要静下来，正是心情不稳，才需要气功来调整，而不是要等情绪稳定下来以后才去练功。 要从实践中学会自调的方法，个人在练功中自己学，自己体会。这样做，并不是老师保守不教你，教你方法，方法会害了你，因为老师和你不一样，越到内部越细致越不一样，教你的东西不一定对头。比如，有人问，怎么就静下来了，我只能说，“一那个”就静下来了，很多东西不是因后天的语言能表达出来的，你自己去做，慢慢就理解了，自己去练，慢慢地也就“一那个”就静了。 三、关于练心性人生活在宇宙人世间，必然会受到一些伤害，人由于情志变化会对内脏机体产生不良影响，导致气的紊乱，要使心平静，就得练心性，练功就是要练心性，在生活中练性。 我们的心要稳，把握住自己，不能碰到事情就胡思乱想，心事重重，杂念横飞，这样的话，心就不能稳下来。我们必须把握住自己，保持一颗平稳平静的心，把名利看淡些，心很普通，做一个普通的人，心非常静，非常净，心很坦然，很松，这样才能接受一些有价值的东西。只有这样做，先天的东西，先天气才能起作用，如果心老是紧着捆着就不行，一定要把心放松。 我们修身修心，还要修口，练到一定程度，说话不能太随意，我们说话要真实，带有一定的法力，说心里体会出来的话，给人一种力量。说话要认真，不要再乱说了。听到一些事情说不说出来，要通过心去琢磨，有价值的就说，没价值的、伤人的，就不说，说出来没意义，何必废那些话？是是非非，不外乎这个口，嘴巴不严，就会伤人，伤人就会影响人修身修心，这是最缺德的事情。 当然，对我们来说，哪怕伤了我的身，也不让它伤我的心。别人给我亏吃，我不难过，以后再说明白，不苦恼不伤心，心要保护好，不让别人伤害，保护自己，练成一颗平稳的心，平静的心，到任何时候时都是稳稳当当的，这样才能想出最好的办法，更好地为人处事。 周老师的胆量是常人所学不到的，她的股骨胫骨折，硬是依靠练功练好了，她就是相信先天功，有修炼的决心，对功很虔诚，相信能解决问题。我如遇到困难，也总是想到她，学她那种精神。尽管我们的心态和周老师的心态不能完全一样，但我们不论遇到什么问题，也要学会接受一些事实，让心塌实下来，这样才能解决问题。 我们诚心诚意地练功，实实在在地练功，不搞那些心机的争斗，不搞那一套，那没有任何好处。 改革开放，人心也在逐渐暴露，有的人心是真心，有的人心是污染的心。我有时观察周围的人的一举一动，揣摩其内心活动。结果发现现在的人，很多都是慌慌张张的，心态很不稳定。我们观察人心，一是为防御，一是为了把握自己的心。不管出现什么情况，都要把握住自己的心，不要练练练，又让它回去了，那就练得不彻底。 要时时刻刻随时随地保持心的平稳，做平常人，练一颗平凡的心，普通的心。我们不是不干大事业，我们练功，保持心理卫生，心理健康影响生理健康，万病源于心，治病先治心，心健康了，自然就能为人类做贡献。 仔细观察，返观内视，就会发现我们的心处处处于不平衡，处处在受伤害，心太累了。练气功就是为了心的自由，心的解放，这是顺其心意，顺其自然的那种解放，不是胡作非为。胡作非为对我们练功人来讲，反而心更紧张了，我们做事应该很平静，轻轻松松地去做。 先天自然功是一种静功，主要是练心性，抓住了人生哲学的核心问题，抓住了练气功的核心问题，我们得病，关键是伤了心，劳了心。用心得有个巧妙，不要用得伤了心，处事也得把握一个巧妙，不要处得伤了心。伤了别人的心同样也是一件缺德的事，伤了心，工作积极性下降，吃饭不好，睡觉不香，几天缓不过气来。 保持平静的心，不是呆着不动，不是不做事，呆着，心不一定平静，囚犯的心实际上就更热闹。 把握自己很重要，有些事情，是挤出来急出来的，心动则心伤，心伤则心动，恶性循环。我们拿出人原本的心去对比一下，问问自己：我这是在干什么呀？功友应该这样想，你挤是这样，不挤也是这样，我还是我，把握住自己稳稳的心不动，好象内心有一东西管着你。这种管，是一种内心的管制，是一种感知的约束，不是来自别人的约束。这抑制，这约束，不是让你很痛苦。如实在觉得不舒服，不自然，那就再往里走一步，限制自己，我就是要这么做，起初有点约束感，不舒服，以后就自如了，获得了一种自由，做事非常畅快。 别人拿气功开玩笑，找气功的毛病，我们不能动摇，在内心里把这个问题搞清楚。对一些干扰自己练心性的东西，以静的修炼方式，精神上让他远离我。这些东西，一是不怕，二是远距离排除掉。我们会有一些不开心的事，产生一些念头，可以通过练功，逐渐做到一瞬间排除掉。 对别人好心，对自己没好心，看来是舍己为人，很高尚，其实不一定对。公修公德，婆修婆得，自修自得，自己关心自己，创造自己的活力，这不是自私。练功练得好，自己的生命精神就有一个改观，别人一看，不错！这就为气功正了名，增加了气功威望。 江西有个王妈妈，受了苦，蹲过二十年监狱，落得一身病，后来练功治病好了，就到处为人治病，结果自己又闹出病来，很可惜。不要以为自己到处治病，就是行功立德，如果自己有特殊情况，把身体练好了，克服了疾病，寿命长一些，就是一块牌子，别人看到了，就对气功有信心，帮人帮己，同等重要，都是行功立德。 私，是个天性，完全无私是很困难的，宇宙赋予你生命，给你能量，先天气支持你的生命，就是为了让你生存下来，你就得好好地活着。生存是天性，符合自然，人生下来就具备，有很多天性的东西，自然来的，我们要接受。我们练功，排杂念，除私欲，是指排除那些日益增长了的私欲。生活水平提高了，有些享受还是要享受，但那些在你范围之外的、扩大了的，损人利己的那一部分，歪门邪道的东西，要排除掉。 我们练功人有一个满足的心理，有人说功友不上进，这个上进掌握不好，过分了，就会出问题，我们练出真心，思维敏捷，做该做的事。那些该做，那些不该做，我们很清楚，干真事，干人事，这不是没有上进，我们真心为人类做些事情，造福社会，我们不是在混日子，我们在从事更真实，更有价值的东西。 人的生命和健康第一，影响人的生命活力和健康的都是身外之物，应该排除。那些折磨自己的，困扰自己的问题，虽不是具体的名利，实际上是变相的名利，隐藏着名利心，也是身外之物。除了人的生命和活力，没有舍不得的东西，没有值得再牵挂的东西，当然也得跟上时代，不能说不照顾美，没有必要把所有好的东西都给别人，自己穿得破破烂烂。 社会不是清清楚楚，明明白白的，如到了那样的程度，咱们就不需要练功修心了。遇事发牢骚，发过了就算了。有一个看法就行了，不要放进心里头，只管踏踏实实，按照功的要求去做人就够了。练功人做生意，搞企业，不是要你让生意亏本，只要不出去吃喝嫖赌，坑蒙拐骗，还适时适当地为社会做些贡献什么的，把它作为工作活动的场所，而不是一种欲望满足的场所。 明枪易躲，暗箭难防，暗的是软刀子，专门扎人心、扎要害，使心受伤害。先天功不能丢，要干一辈子，练性一辈子，硬仗打赢了，软仗也要赢。（周老师话） 四、关于自然法、法自然关于道德，练功练到一定层次，就会自己要求自己，把道德当成一个很自然的习惯，做道德，有一个回敬问题，对于真正的做道德，就不应去考虑回敬，做善事，总想求回报，那就不是真善，价值不大，要出自内心去行善做道德。 社会有法制法规，有种种限制，我们练先天功的人，不把它当成限制，我们练先天功的人，本来就是这么想，这么做的。社会上的一些问题，感到很自然，与社会很协调。 对先天功的顺其自然，练心性等原则性的东西，要仔细体会，琢磨，把这些体会融入内心深处，“融化到血液中”，形成一种自如，达到一个更自然状态。有些东西，经过逻辑上的推理，能够理解，有一定的认识，但推理是表面上的，后天性的东西，不见得是真心，不是出自内心的自然。不要满足于表面上的判断，应该常常把事情拿到心里去判断，理解它，吃透它。 练功入神，达到气功状态，不是在外部做文章，是在内心深处做文章，练功不是图表面。当然，内外有个通道，练功就是建起一个防盗门，打开是为了体会对方，领悟真理，为了得法。领悟了，得了法，就把它关上，不让它上了心，上心就会伤了心，要学会关这个门，排除一些不干净不自然的东西。在人世间，必定会受到七情六欲的侵犯，有喜怒哀乐，练功就是建立起这个防盗门，使心不受伤害，稳稳的，平平静静。 在生活中得道，去悟，遇到了事情，拿到心里问一问，悟一悟，不给自己下什么限制，考虑这个不对，那个不对。就这么练下去，有些练功出现的现象，别人有了，你没有，很正常，你现在没有，将来也许有，也可能没有，都很正常，不要惊讶，不要担心，不能去追求。先天的东西自然存在，追求不来。追求出来的，不一定是好东西，也不能持久。 对一些事情琢磨体会，目前不适合的，排除。当时对，现在不对，甩掉。甩掉本身就是保留，保留真的东西，表面上看是丢了，实际上是得了，想得到，下决心排除，排除就是获得的初步，旧家具扔掉，新家具才能搬进来，才焕然一新。舍得舍得，舍了就能得。 遇到事情，解剖自己，想想自己这一段是怎么回事，打开心扉，体会体会，反省就能前进。自己最了解自己，站在自己和对方的角度去体会，这样获得一个清醒，得到圆满的回答，然后轻松地去做事，心平气和地去做。 人就是不断地捆，不断地松绑。练功，捆了马上就松绑，让自己更清醒，该扔的扔，轻装上阵。 每个人有他自己的特点，练得越高越不一样，所以不能用条条框框来限制，要真实发挥人的本能，有限制，赶紧为其松绑。先天功非常活，不做任何捆绑，完全取决于自然。自然，但一定要符合宇宙的自然，符合自然规律的自然。 什么是宇宙自然的原本？生下来的婴儿要吃奶，吃母乳就能健康成长。喝水粥也能活命，但不如牛奶、人奶更能增强婴儿的抵抗能力。现在的白菜与原来的味道不一样，施化肥养起来的，就是比用大粪养起来的菜味道差，现在的野菜苦菜也越来越受重视，身价高了，原来却没人吃。生活水平高了，却又想起了这些。看来，人们在探讨，到底应该吃什么才好。艺术也要自然，讲求内心感觉与外表的统一，反映人生的自然，就协调，看得就舒服，就能引起人的共鸣。 古人受伤了，抹点灰土，用点草药就行了。如今的人们却这个素，那个素猛打。婴儿如果放在营养盒里，需要什么营养素，就给什么营养素，这样肯定养不好。还需让他到外面晒晒太阳，看看景色，吃点蔬菜杂粮，这看似简单，实在是获取宇宙的生命力，生命不是靠医学来维持，而是靠宇宙来维持，宇宙自然给人以生命力。 练功应以什么样的姿态去练？做平常人，普通人，平凡人。无论职业、地位高低，应放下架子，虚心地按照先天功的要求去做，踏踏实实，以普通的心，平凡的心去对待，这样才能学到真实的东西，才能学好。如高高在上，指手画脚，就不能获得气功的真谛，气功的真理，应摆正位置，以普通人的身份去练功。 老共产党员练功，觉得这个功符合党性，进入了。如果没有发现先天功比党性还党性的话，如果总是在人间、党性、道德，为人处世的标准等问题上转来转去，练来练去还在这个框框里。只有突破这些框框，才能真正走向符合自然，追求人生真理这条道。 我们不是为了什么而去作什么，要更高一些，我们不为品德标准来修炼，我就是想这么做，内心就有这个品德上的要求，我们为求得人生真理而修炼，不是为追求人为的道德而修炼，前者是先天的，自然的，后者是不自然的，后天的。 人本来与宇宙同体，无所谓好坏，做好事应有个本心，我就是想这么做，觉得应该这么做，不想到这是做好事。小孩摔倒了，扶起来，做了就完了，就了结了，很轻松，很自然，不期望得到别的赞许和回报。当然我们也不必主动满街去找摔倒的孩子来扶，应该自然地去做道德，这才高级。 我们先天功有一些要求，这是不成要求的要求，不是逼得你怎样怎样，练功过程中自然就选择了这个要求。练功人不可能出现犯罪，做坏事这些不可理解的事情。先天功是发掘人的本善，练功人对这样一些很敏感，一做就可能心里不安，一想到气功，心就会收回来，稳住心，好象有个东西管着。 做普通人，做真人，不是说一定有多少知识，接受多少教育，其实就在平淡之中。练功一次次的平淡，换得另一种境界，另一种状态，获得一种超脱，看似简单，还是要实实在在耐心地去做。要增强信心，信心就是功能，有信心就能坚持，就能提高突破，那就有恍然大悟的时候。 社会上的事情，我们不可能一一都解决得了，不想去帮助人也可以，只要心里能平静就可以了。一个大胖子摔倒了，你是个瘦小子，怎么拉也拉不动，拉也是白拉，不如不拉。尽心尽力地做事，使心平静就可以了。我们做事越发出于自然，从心意上下功夫，拿出心来做事情，能做不能做外面形式怎么样，这都不重要。 集体练功，谈体会，交流交流，互相解决一些问题，有必要，特别是在初学的时候。但是人多，定时间，集中人，也有具体困难，最终还是要落实到个人修炼。对个人来讲，自身修炼比集体修炼更重要。自身练功，最小的一个环境，是任何人也不可取代的，自己寻找自己的自然，自己走到那，就把这种状态带到那，时时刻刻都可以练功，这样二十四小时练功才能体会出来。 东西，钱财，本来就是流动的，让它自然地流动，要能自然地支配钱财，钱财要来得端正，去得通畅。钱留在手里，变死了，罪过！ 做事情，行善举，不要勉强自己，心里要和行动一致，如勉强去做，有名利的意味在里面，有能力不去做，也是名利之心未除，舍不得，顺自然地走，该做就做。 有一个破佛篇，对佛不满，骂佛，这正是一种突破，由低到高的一种过程。宗教教会的修炼，强调要在一定条件、一定约束下，进行修炼，有许多限制，深到一定程度，高到一定程度，这种捆绑成了他前进的障碍。只有破除这障碍，才能提高。不破佛，不能成佛，这是由低到高，由后天到先天的进步。不同时代修炼方法也不一样。我们这样发展，交给下一代，下一代也会觉得不够自然，与宇宙原本的自然相去太远，所以先天功不给以限制，不加动作，框子，让人充分发挥自己的自然，很简单，简单得好象一无所有，这正是姜老师的英明之处。 遵循自然，寻找自然，了解宇宙的自然，还要找自己的自然，让自己的自然与宇宙的大自然同步和谐，大自然是不可抗拒的，小自然必须要顺应大自然。逆道而弛，必然要遭受磨难，练功就是要锻炼这种顺应性，这种适应能力。适应宇宙自然，获得一种自如，真正做到顺其自然，得到先天气的保护，慢慢就能做到法自然，用到哪个方面都很灵。 练心性，用道德来平静自己的心，不断给自己松绑。如纠缠到社会上的是非，到社会上又把自己给捆绑起来，这就是没考虑彻底，自己刚刚松绑，又叫别人给捆绑起来了，甚至自己把自己捆绑起来了，这就没练好，只是把钢丝绳换成尼龙绳，要时时刻刻保持气功状态，获得一种真正的自然，真正的自如。 静，只是一种形式，看似不动，表面上不动，自然的东西还在动，该动的东西还在动，练功是为了获得一种有序的动，自然的动，静是换得内部更好的动。通过静，我们能更细心体会内部怎么动，哪里动得不自然，有问题，然后去调整。 先天自然功没有形式，只是没有比比划划，自己还是可以在练功中选择自己的最佳姿势。有些动作，我们不提，提早了，你就会追求，影响入静，影响你的气功状态。比如舌顶上腭，练功，练练，自然就会觉得那样合适，就去那样做，该怎么样就怎么样，没有严格要求，练得越高越自然。 五、关于规律、道、先天人最大的能耐就是适应，适应就能健康长寿，适应力强，生命力就强。先天气是支持人生命之气，是人生下来先天带来的。还有五谷之气，是后天之气，属营养学的问题。 解决生命健康问题关键是先天气。宇宙自然的规律是客观的，定下来了的规律，不能违抗，天道不可违抗。道说成规律，只是一个肤浅的解释，解释出来的都不是道，道在心中，只能用心去体会，才能知其规律性，自然性。练先天气，采取自然法，是为了了解宇宙的自然，以顺应自然，最后法自然。 我们人的思维，所做的事情，都是后天的，不可能不受到外界的干扰。我们练气功，为的是得到一些先天的东西，得到先天气的调整。怎样才能来呢？心里太乱，真的正的东西就不会来，来了也会走，我们必须清理好自己，创造一定的环境和条件。 练气功不要老是问得到了什么，而要问问你自己丢掉了什么，丢掉了多少，没丢掉就不要谈想得到什么，要用反省思过的办法丢掉些什么，然后才能得到些什么。练功就是排杂念，丢东西的过程，丢了浊的，生出新的，不可能是空白，旧的去了，新的就来了；后天的去了，先天的，自然的就来了。 有些事情，常常会想不通，消极地发牢骚，甚至忘了自己还在练功，还在解决健康的问题，任何事情都是好坏并举，好坏成对出现的。你看到好的东西就乐观，而忽略了坏的一面，或者看到了坏的一面，悲观，而忽略了好的一面。对客观事情，抛开自己，公正地判断，心里不是考虑自己的利益，稳稳地去判断，就会发现，事情并非绝对的好坏。 人原本的心是善的，原始的人共同生活，和平，团结，互助，这样才能生存。随着社会发展，人漫漫失去原本，现代社会，可用文明、道德来维护社会治安，社会秩序，但光宣传没有用，真正起作用，还是要通过人的本心，与人的本善取得共鸣，以人的本善为基础。 自然规律就是这样，它不管好坏，没有目的，有地震，刮风，该刮就刮，该震就震，它不考虑好坏，对人们的愿望无所谓，毫不理睬------无为。人对这些自然规律，只有适应。人生活在社会中，人间有是是非非的斗争，说不定会发生什么事，除把握自己，稳住自己的心外，人应该认识到，人就是在是非中度过，并无视其是非好坏。你想出门，下了雨，你不满意，而农民正盼下雨，有个好收成，宇宙自然地下起雨来，很自然，无好坏之分。 坏事里孕育着好事，好事也可能变成坏事。唐山大地震，进唐山的汽车胎破了，司机不能进唐山，好象遇到灾难，实际上免了一场灾难。这儿失去了，可能会在那儿得到补偿，唐山大地震，损失很大，但从形式上看，一个新的可爱的城市新唐山又出现了。 六、关于治病、为师、特异功能与先天功展望气功治病，要设身处地，养成一种习惯，以一种特殊的气功态，设身处地了解对方，放到心里去体会，看和听，变成气功状态的内听，内视，在内部做文章。与人们交流，说话说到心里头，就对头了，对对方也是个启动，就能调整。说说心里话，心就开了，这种交谈，接近了他的真实，也就得了法，把他的心打动了。这话就有法力，问题就好解决了，这话才是“真理”，不一定学了心理学，生理学，社会哲学，就一定能做好，有知识不一定起作用，从这个角度上讲，“知识”并非一定是“真理”。 气功治病，如对方迟疑，不配合，你觉得别扭，不对劲，你就推掉它，不管了，这不是不讲道德。此时不帮他，对他来说，可能治疗时机未到，也可能有些不该治的因素。一般来说，气功治病，只要掏出心来，找出病根子，向他说明生病是由于心堵塞了，几句话，开了心窍，就会有收获，有好结果。如无效，那就没有治病的缘分了，不该治了。这叫上德不德。练气功，与人为善，帮助人，不在话下，不必嚷嚷，在内心是非已经不是问题了。 功友们要无视人间是非的影响。在练功中，体会真正的自然，真正的自由，使得你与大气同步，天，人，气合一，在宇宙中自由地飞翔，不管有什么障碍，心里很轻松，心里很塌实，到了如此地步，有一些疾病算得了什么？一些小毛病算得了什么？心里障碍全丢了，稳稳的，病又算得了什么？ 健康分两大类，一是心理健康，一是生理健康。我们气功保的是心理健康这一块，从而也就能保护好生理健康，稳重是一种功夫，得了法，得了气，时时刻刻保持稳重，心稳稳的，心就健康了，疾病慢慢也就没了。 带功人应该以身作则，有道心。天道无情，人道有情，当然天道是先天的东西，人道牵涉到后天的东西，我们练功人要接近于天道，但要有道心。 老师不是万能的，不要把他捧成神，不是神，就是人，捧成了神，这老师就要倒霉，他就会忘乎所以，飘飘然，这就是倒霉的开始，他只会跳一尺高，你让他能跳一丈高，当着大家的面，他跳不了一丈高，怎么下台？勉强跳，就有可能摔跤，捧老师，老师说话就带水分，这水分就是毒液，会把功友害了。老师本人，要正确对待自己，明白自己的价值和地位，摆正自己的位置，不高不低，适当低一点，没关系。 气功修炼中使用意念，要掌握火候，在练的过程中探求，摸索，意念领气，引气，帮助自调，带着微弱的意念，引着气自调。如感到轻松和谐，就对头了，就成了。不能过度，想过头了就是臆想，想入非非，会出问题。 先天功不提倡，不强调意念，不是没有意念。有胃病，练功的第一个念头，就是需要胃要好点，淡淡的，这就够了。做的时候，意念飘飘忽忽，体会气转运行的情况，不要太重，走远了，就重新守住，收回来，对这些微妙感觉的体会，只有静的时候，保持气功态才有可能存在，不静它就没有了。在自调时，保持气功状态的前提下，根据自己的需要做些轻微的适合自己的动作，完全可以。什么最合适？实践中去琢磨，体会，但这应当是自发的，自然的，合适的，否则就会产生障碍，先天气就不可能自如地起调和作用。 碰到事情，出现的第一反应是原本的，以后通过思考，推理，出现的是第二、第三反应，练功练到一定程度，出现一些反应，一些信号，要重视第一反应，这些提示你发现一些问题，预知预感就包含在里面。当然也需要第二反应，第三反应去补充，这要去解释很难说的清，越讲越糊涂。我们的思维方法，我们的人生观，世界观看来得有一些变化。练气功就是要重新认识宇宙，了解宇宙，重新学做人。 练先天气功，能不能练出特异功能？我们先天功没提，后天功讲能练出特异功能，通同天，开天目等，以此为招牌，布告很隆重，我们没提，自己去练，去思考，去体会。有是好事，没有也不去追求。练、练、练，自己调整，背面，腹部会热乎乎的，那就是气在流动。天目也不过是内视，闭眼看到一些东西，拿到心里观察体会一下。这些我们都没提，没提是不让你预先追求，先打基础，追求容易出偏，不会把你引向正道，让你稳稳当当、实实在在去练功。 练功以后，原来爱发脾气，很急燥，现在不急燥，不发脾气了，这就把治疗疾病的办法找到了，对你来说很特异，也可以说是特异功能，这是吃多少药也解决不了的问题，你解决了，很特异。 知识分子，学逻辑学，辩证法，学马列主义，有一套具体模式，遇到事情，一、二、三这么一套，哪些正确，哪些不正确，很清楚，这些都是后天人为的东西。我们练功，对此有另外一些认识，我们偏重于感知，接触事情，感觉对味不对味，第一感觉怎么样，后天意识，感情上会使你做不愿做的事情。如单独由你决定，不爱干，不干就不干了，牵扯到一些其他问题，还是办了。 很多人往往过分迎合依赖后天的推理，忽略了自己的感觉，单用推理，凭后天意识去做事，会使你心里不塌实，不舒服，但又不能不用，因为社会需要这个。自己要掂量着使用，感知是非常灵活的东西，如完全依赖知识、推理，排除感知，就成了死板的东西，就没有发展前途，加上感知就灵活。 我们念书，念的很多书，到用的时候，分不出是哪本书的效果。我们已把书本知识渗透到感觉中去了，是多种知识的结晶所产生出来综合效果。灵感从内在的心里出来，这样往往能成功。我们根据不同行业，寻求感知，渗透到专业中去，对创造思维，科学认识规律有深刻意义，有很多发现不是从书本上找出来的，从知识中推理出来的，而是离开书本，抛开推理等后天的东西。（做功）是处于一种特殊的状态下，所获得的启示。 练气功，用心保持一种状态，启动全身的感知，就能帮助你了解宇宙的规律，进了那种状态，就入了那种轨道，对一些规律就能揣出来，这是物理知识，那是化学知识，一看就明白，其实这些知识都离不开天体宇宙的规律，只不过后来人为地把它选择出来，分开了而已。人奥妙，人灵，灵就灵在这。 练气功，不是越练越傻，练得脱离社会，奔向和尚和尼姑，不管社会在发展，而是特别活，对社会问题，自然科学，很清楚，很明白，一看就比较准确。当然，越灵，越不轻易使用，不大叫大嚷。发现问题，不要存进心里，否则会负担太重。人的承受能力有限，装不了多少，明白了就扔掉，轻轻松松的。 |