这本小册子扉页有姜老师遗照，扫描如下。
这本小册子前言说：“1994年7月26日～28日上饶地区气功科研会和科技情报所在上饶市联合举办首届先天自然气功学习班。胡安孝老师在学习班上的讲课内容丰富，既具体深刻，富于哲理，又通俗亲切，似叙家常。”
现在胡安孝大夫已于2007年6月仙逝，这份长篇资料据传是按胡大夫三天共6小时讲课录音整理的。
两年前我曾到赣州地区讲过课，当时赣州地区有十种气功门派的主持人各带了若干名弟子参加听讲，与我们探讨先天自然气功，课后我们互相说出了心里话，这样促进了我们中国的传统文化，特别是气功文化这一部分的有利发展。这次各种功法的同志也来听课，我很高兴，希望找个时间好好坐下来细谈。
先天自然气功是姜宗坤老师用她的毕生精力，通过数十年的亲身实践，摸索和创立的一种静功功法。她的修炼方法叫“家下修行”，也就是说她与佛家、道家的修炼方法都不一样。她是在研究修炼的过程中，想着创造一种适合于现代人类的修炼方法，要是我们讲气功，特别强调修道修佛，那我们就不觉想到出家，男的当和尚，女的当尼姑，那样的气功，肯定就违背了宇宙和现代社会的一种自然，所以我们的功法是这么一种功法，就是既有家庭，又有工作，大家都容易接受的一种修炼方法。
我本人的工作单位是一九八四年成立的。那一年美国有个代表团要到中国来访问，想了解中国的气功，当时北京也可说中国还没有一个气功单位来接待这些外宾，因此，卫生部就召集在北京范围内的部份气功人员，组织一个接待团来完成这项任务，过后就把我们这十几人给留下来了，成立了一个气功研究所，放在当时的北京中医学院内，人事关系由它管，经费由上面拨，这就是现在的中医药大学气功学研究所，我们的方向是搞些医疗气功。
姜宗坤老师遗像 |
姜老师是山东烟台人，从小就开始练一种家传气功，然后她苦心修炼，想摸索一种人间常用、简单、有实效的修炼方法，由于当时社会不重视气功，容易引火烧身。当时，国共两党在那里(指山东一带)进行拉锯战，在那种情况下，姜老师传功是困难的。从传功内容来说，国民党说她是宣传共产道，讲的是有饭大家吃，有衣大家穿，救济穷人；我们共产党呢，就说她是讲迷信，所以弄得里外都不是，不能公开地活动讲功，尽管是在家庭中进行，小范围的，时间长了，也就不可能那么隐蔽、那么周密。因此，传功很困难。当时姜老师活动的地区基本上就在烟台地区，后来到了东北大连、沈阳，最后来到北京，直到七八年才在北京正式落脚，比较安定了，逐步地将这种功传播开来。姜老师从小学习了中医，一开始是治小孩各种疾病，即儿科，后来又搞妇科，特别是治不孕症，再后来也治一般的内科杂症，另外还搞按摩，针炙她一般不用，最后才正式显示出完全用气功完成中医和按摩的各项要求。其实一开始用的方法只不过是为了给自己找个藉口，我是郎中，可以给你开个药方，也可以给你搞按摩，实际上使的是气功。80年“公园气功”兴起后，姜老师就完全体现了用先天自然气功的方式，面对群众开始治病，宣传功理功法。这种功法表面上好像是没有什么的，看不出什么，引不起大家的注意和兴趣，因为它是一种静功，从古就有的这么一种修练方法，过去就叫“打坐”。在“公园气功”兴起的初期，这种功法是不被人们注意的。80年前后“公园气功”兴起时，经赵金香、杨梅君、郭林等老师宣传，推动了气功的发展，使许多人爱上了气功并开始练功。逐渐地掌握了一些强身健体的知识，那时我恰好是专门搞气功信息的，有时也搞气功临床。各方面的气功消息，各大师的具体情况，我都是通过计算机立档的，我与不少气功前辈有着比较密切的联系，也经常会收到一些有关气功的投诉，收到的信件很多，该回答的我都尽可能给予答复，但是，我有一个观点是，气功本来发展就很不容易，可以说是爬着发展。许多投诉不外是对气功不理解，或是在练功中出了某些偏差等等，所以我总是抱着一种爱护态度，无论接到对任何气功派别的投诉，我总是给以解释。劝告，请他们谅解，如果我不是练气功的，就可以来个公事公办，但我是一个练气功的人，天下气功是一家嘛！所以，这个心就不一样了。我总的感觉是气功是在前进，但在发展过程中还存在不少困难，在北京各个部的干部对气功大都有所认识，一些高层领导原来对气功是不支持也不反对，现在我感觉到他们对气功不单纯是默认，而且是默默地在支持，因此，我认为气功的未来是大有前途的，发展可能会很快的。
先天自然气功是姜老师在80年以后才向群众介绍的。当时大家很不理解，为什么呢？因为在公园传播气功的都是有外形动作的，这种外形动作对人们往往有较强的吸引力，而且教功收费也是非常低，出一、两块钱就可以教给你一种功法，有些气功还有不少高难度动作，更容易引起某些群众的兴趣。我想，我们这样静坐，在公园一宣布，不要人家一毛钱，人家都不会来，谁不会在家里静坐呢？但是姜老师就说不要紧，我们要坚持自己的这一套，决不能因为大家不理解，我们也就编一些动作来改变我们这种功法。我作为一个研究者，一直就在探讨气功的原本到底是什么？姜老师所创立的这种气功到底是不是气功最简单、最原本的东西？我带着这个问题，访问了不少气功界前辈，像刘贵珍、赵金香、杨梅君等等老师。在探讨过程中，我感到必须到一定的程度，这些老师才会真正把真实的感觉给表达出来，在不断和这些前辈的交往过程中，最后他们才谈出了真实的情况。我总的一个体会是；各派气功都离不开静坐，任何有外形动作的功法，如果它老是单纯地追求外形动作，那它就达不到一定的深度，它必须通过这个外形动作，导致内在的一种稳定，内在的一种心情的平静、心性的平和，才能产生内调，这种功才算是一种真正的气功，否则不就成了一种广播体操了吗？请原谅我这么说，因为咱们要说实话，进行探讨嘛！太极拳是个传统的很好的锻炼身体的方法，有些人学练太极拳，学到最后他并没有真正学到太极拳。为什么呢？他只考虑了外形的一招一式，从24式、48式、84式等等，追求形体美、动作美，活动筋骨，这个出发点就不对了。但是真正的太极拳前辈，他们练到最后，这些外形的动作成了一种自如，这种自如对他来说没有任何负担，完全处于一种非常松、非常自然的状态，处于一种心神的、内部的活动，一种内气的活动，这样去练，才能起到练太极拳的真正作用，才是我们中国原来意义上的太极拳，可是多数人达不到这个程度，往往是在架子上考虑的多，他的神到不了那里，有些人甚至聊着天在打着拳，这样就更不行了。
通过老前辈的介绍和我本人的练功体会，我感觉到任何气功脱离不开一个静字。修身养性是一种静，心、性的一种稳。在外形上、体魄上、思维上的活动则是次要的，甚至是一种障碍，我说错了请大家原谅。我感觉到姜老师的先天自然气功，它就抓住了要害，去掉了那些外形的、思维上的束缚，把原本的东西交给气功爱好者。这里有一个问题，这个简单的功法交给气功爱好者，他练到一定的程度，对有外形的这些活动，抱有一种什么样的态度呢？我感觉到这只不过是一个和面和面食的问题，也是一个基础和基础以上的功能作用问题，好象我们现在练呀练，就是来练和面，当你学到和面以后，你愿做面条、愿做饺子、包子，愿做什么就由你做什么，但这种和面的基础东西，你必须苦心修练，我叫“苦心修练，莫问前程”。这样就没有什么追求，就是下决心苦心修练，决心本身也是一种炼功功能。有人坐不下，心也乱，脑也乱，就是坐不下，但是坚持坚持就坐下了，所以他就能获得一种功能。通过比较琢磨，我心里也有了底，大胆地跟着姜老师，理解姜老师这个功法，宣传先天自然气功。逐渐的随着年头的增长，我们在山东青岛、淄博、潍坊，以表北京、天津、东北的大连、沈阳，江西的南昌、吉安、赣州，山西的太原、榆次等地都开展了讲学传功的活动，都建立了先天自然气功的学练点，这次还要去湖南的难陵市。这次到上饶讲课，不仅仅是宣传，也是想把一些理解和愿意练先天自然气功的人，在上饶地区科技情报研究所的支持下也建立一个点，逐渐地搞一些科学实验。我认为气功爱好者本身就是气功研究者，也是个献身者。为什么呢？因为练气功必须把自己投入进去，才能真正得到益处，得到一些感应，所以我认为每个练功的人应当既是一个实践者，又是一个研究者、还应当是一个献身者。北京有个周老师，是个离休老干部，是北京一个先天自然气功点上的主要负责人，这个点的参加人员大都是中央组织部、建设部、总后通信兵部等单位的一些老同志，九一年在欢庆党的七十周年时胞要去参加唱红歌，在路上被骑单车的人撞倒了，造成股骨颈骨折，股骨颈骨折是老年人的常见病，股骨头上有几根神经，有几根血管，骨头断了的话，血管、神经都要断，这个骨头就要坏死，就会溃烂，就要造成瘫痪。当时周老师被送到医院，经过专家诊断，劝她赶快手术，她呢，就是不肯手术，专家说你不手术就要瘫掉，她说：“就是瘫了我也认了，我是一个气功老师，我练了这么多年的功，叫别人自修、自己调整，到了这个时候，我自己上医院作手术，行吗？我看看别人，住这病房的人，都进出了四次，一会开刀，一会儿修补，过两年又来了又修补，最后腿越来越短，还爬不起来，所以我不做手术”,于是她暗下决心，不换假骨（指金属股骨头）要真骨！在老师和功友们的帮助下，通过刻苦练功，最后她的股骨颈确实接好了，现在还能扭秧歌呢！有的医生说，两年后才能见分晓，还可能出问题，是吗？我说咱们再等两年，现在已经是三个年头了，那块石头也就落了地，我说这个例子，倒不是想到处宣传，叫大家有了毛病都不去医院，我觉得这是周老师本人练功的一种效果和功能，同时也是她对先天自然气功的一种信任、一种信心，所体现出来的一种功能，我认为她的确是一个气功献身者，也是一个研究者，她拿命来换得这个研究成果，她的事例坚定了许多功友的信心，也证明了先天自然气功的威力，她也赢得了大家的尊敬和信赖。所以，我们练气功的人，不要简单地看成就是练练功，强强身，还要明确自己担负着献身和研究的任务。
我们医学界有个这样的习惯，也是国家的规定，用某一种气功诊疗同一种病，需要有三十个病例，这三十个病例要是都成功了，或者百分之九十多，那种气功才站得住脚，国家就承认，发给你一个许可证。那我们想一想，我们各种气功的确也无法按医院要求找三十个病例，因为治病是个很细腻的事情，是关系到治与被治双方的事情，人是有差异的，越到细腻的时候，差异就越大，在这个差异越大，区别越明显的情况下，你要求它统一三十个病例，这是很困难的。所以，气功要求的细腻，就细在这，它不能用现代医学的办法说明它是科学，这就是我们气功界的困难。啊，我研究了半天，拿不出东西来，按西方科学的观点，这就是拿不出根据，论不了理，论不了理就不能上到科学的殿堂，因此，我们非常难啊！但是有一点，我们这个气功活动确实解决了不少西医、中医解决不了的问题，所以，我感到我们练气功的人必须正视自己，这又牵涉到一个练气功要讲道德、要讲精神文明，要这个那个等等，提出了好多要求，这是功里头自然产生的，用不着定成框框，气功要讲道德，要这样那样，我感到不必这么提，就好像人要活着，自然给你的力量就是要活着，那还用天天嚷嚷，你要活着，你要活着，用不着了，就和这道理是一样，所以，今天的讲话，我谈出自己的观点，为的是和大家探讨，往里探讨，天下气功是一家嘛！
先天自然气功，顾名思义就是练的是先天气，方法是自然的。概括地说，就是六个字：“先天气，自然法”。为什么这么说，宇宙大爆炸理论告诉我们，原始的宇宙是一个混沌的气团，在宇宙自然发展过程中，自然而然地产生了一种力量，使这个混沌的气团发生爆炸，不停地扩展，形成我们现在所见的宇宙。自然的力量使混沌的宇宙分了天地，也就是产生了阴阳，阴阳通达，产生了万物，人是万物之灵。造成这种阴阳协调通达的情况，就是这种气的能量，就是先天自然气，说明了这气具有无中生有，有生一，一生二，二生三，三生万物的力量，它赋给万物的生命，万物的形态，不管有形的和无形的。当然，我这样说是用东方的词，用阴阳、通达等等，阴阳结合，万物乃生，所以，人就产生了，人的生命就是接受了先天原本之气，先天气就是混饨之气，也可以说真气。人出生后，我们需要有水谷之气来补充，也就是吃东西，通过消化分解吸收，把许多元素转换成五脏之气，也就是体现了心、肝、脾、肺、肾功能之气，推动人体各种生理活动的进行，这些气我们称它为后天气。人生下来以后吃水谷，由水谷转化的这些气，补充了人的体魄。当然这两种气有一种相辅相成的关系，我们在气功修练上，就是要专门修练先天之气，也就是支持人生命之气。有人问这些先天气你怎么知道有？我就说，请看人能活着。支持人的生命之气，也叫真气，也叫正气，中医是这么分的，这种气就是我们练气功要合理运用的先天气。这个先天气在每个人身上都存在的，这个先天气能起到一种免疫作用。免疫是西方科学的名词，我们东方医学的名词，不外乎就是人的自我修复、自我抗病能力，适应大自然的能力，我们练气功就是在了解宇宙当中的先天气的规律，了解人身小宇宙的规律，了解的目的是为了使用，从而获得支持人生命的能量。
怎样去了解它呢？这必须得在一种状态下去体会它，我们要通过静才能了解问题的真实。比如，我们要观察鱼的游动状态，当我们观察时，穿好潜水服潜入水中，到处去找鱼观察，那么鱼一见到我们就会到处乱窜，如果我们马上得出结论说鱼惊慌失措，游得不美，这个结论显然是不真实的。假如，你潜入水中以后，静静地呆在那里不动，那鱼儿就会围着你转，那鱼游得很自然，游得很美，当然这后一种结论是更为真实的。我举这个简单的例子，就是说明我们对任何事情只有处于一种静的状态，才能了解其真实性。同样，要了解先天气的真实性，了解它运行的规律，也必须处于一种静态才行。我们说气感，它不仅仅是在练功过程中身体上出现的某些感觉，如发热呀，发麻呀等等，它还有许多更深层的感受，要想了解得更深一些、更细一些、更真实一些的话，那就更需要保持一种更深层的静态。要想保持这种静态，这的确是个难题，因为我们在后天的状态，善于分析、推理、联想、思维活动频繁。有人说，人的脑子就是要想事的嘛，静下来不可能，这是因为他没有投人实践。要想练好气功，静是非常重要的，必须学会静坐，这也可说是功夫，只有静下来以后，我们才能体会到气怎样接收怎样运行，甚至于对宇宙的规律也有相应的了解，因为大宇宙和小宇宙本身是个模拟的关系，从小宇宙了解到大宇宙有同样的规律，大宇宙的规律也可启发我们小宇宙可能有同样的规律，这是对应的。我们在练功中特别自己出现了功效和功能的情况下，往往就能产生这么一个对照，叫人能感知出来，这是一个方面；另一个方面是，人往往非常注意自身的健康，注意小宇宙运行的平衡，中医叫阴阳平衡，这种平衡如果破坏了，就会·生病。人们习惯于有病去医院，先看西医，不行再看中医，中医看不好，还有个气功试试呢，大多数人练气功都是为了治病。走气功这条路有入门的，有入不了门的，但大多数人呢，因为是最后一站了，很关键，心也诚，一般都会有好的效果。总之，许多人练气功是被逼上山的。
修炼先天自然气功，治疗疾病主要是调动人体本身的自调能力。人生下来了，接受了先天气，有了生命，就有了生存的动力，就有了能力管理自已。比如老一辈人，手划破了，抓把土撒上也就收口好了，而现代人则要去打破伤风针等。现在我们对撒土治伤口的做法，简直是不可理解，这是一个什么作用呢，就是靠机体本身的抗体去达到自我抗病，自我修复。任何生物本身都有一种要生存、要发展的天性，这种要生存要生长的内在力量是很大的，象一粒豆子，用石头压住，它照样会曲折地生长起来。由于医学的发达，各种药品的应用，结果人们都把自己原本就有的自我修复、自我抗病的能力给忘了，习惯于有病就上医院，打一针就好了，就没有人在病了的时候，静下来考虑考虑，自己生病的原因，体会这个病的感觉，采取一种方法调整调整自己。大家都说感冒是万病之源，我的实际体会是，感冒是最好解决的，同样一阵风吹来，有人就感冒了，发烧、咳嗽，但有的人甚至他的身体更虚弱些，却没有患病，从中医上说，他这个感冒，受风是个外因，关键是里头有火，造成一种内虚，恰好借上这个引子，就生病了。中医说，里面有毛病，万病就来了，如果一个人能保持身体的正气，就有抵抗邪气的能力，那风再大，甚至冻得打哆鹰，等暖和过来照样没事，看来内修是很重要的，要充分发挥自己的抗病能力才行。如果是病毒感染的，你还得想办法找病毒，实际上也是内虚，上呼吸道感染的这种感冒，休息三天，多喝开水，多撒尿，保证好。为什么呢？它体现了劳累、伤了气，伤气则伤血，内虚造成这种感冒，你即使打退烧针，里头还是亏，照样会冒出来。要是你休息，把正气扶上去，特别是会练功的，练练功，正气上去了，内部饱满了，这个感冒就顶出去了。我们练功就是要保持一种正气，内在的一种自我调整。我们学练气功，就是要学会调整自己，了解自己的具体情况，比如说自己突然拉肚子时，我作功就能体会到，我现在要排泄东西到哪一层，哪一层就排解出来。比方因为体热，突然吃凉的东酉，一激，造成肠胃不适，不消化，拉肚子，发烧，也就是从内热、内湿造成的，在这种情况下，我们吃咸菜，喝稀粥，练气功，就能体会到稀粥到哪个地方，把那些废气给顶出去，这个病就一点点退了，这是我亲身的体会。当然，如暴莫名其妙发烧到 39C多时，首先你得不怕死，躺着休息，稀粥咸菜，三天拉完了，一开始一天七次，然后慢慢少了，最后才真正恢复。中医讲反治，你不是拉稀吗？我就叫你猛拉，拉个够，来个物极必反，最后反过来，我再扶正。现在哪个大夫也不敢这样试，因为万一失败一次，他的名声就坏了，谁敢呀！可是从医学上说反治还是很高明的治疗方法，过去姜老师有时就是采取这个办法，不能全部诊断的病她都敢用反治法。要想没有病，关键是要有一种正气，内气扶正，中医常说的叫“扶正祛邪”。内气是怎样起来的，我们在接受先天气后，自身还得有个调整能力，怎样调整得最好，我们在用力时如何会有劲，思考问题时为何这么敏捷，这是气血来相助，气为血帅，气来相助，血就跟上来了，就有劲，思路就敏捷。我们如果能保持一种不用力，脑子也不思考的状况，那气血就回到原来的地方，我说那原来的地方也是不固定的，然后它产生一种调整，这个可以叫放松、入静，总的说就是放松，松到一定程度就是给它一种条件，自调达到最佳状态，暂时我说这就叫气功状态吧。所以我们好像没必要考虑，这个气往这儿调，往那儿调，而且可能这气也不见得会听你的。我们要是能保持这种气功状态，它自已就会调了。再举个例子说明我的意见，好像我们人体就是一个国家，气好像是战士，这里有战争，调过去了，那里有战争，调过去了，等判没有战争，和平时期，战士都回到营房，并不是解散了，回家了，而是学习军事、武功、学科学等等自我提高，这算不算强盛国家呢？也算。我们保持这种气功状态，就好像军队在和平时期呆在原驻地一样，有人问这种调整是怎么进行的？是按神经、血管、经络进行吗？从中医上来说，还没从根本上把经络搞清楚，但是一用就灵。我简略地说，内气运行的轨道，经络与穴位好像火车轨道和车站，气功好像是要说清楚，又说不清楚，但能用。大家争论气功到底科学不科学，好像一说是不科学，就反动得不行，就不能用，其实不然，科学的发展是永无止境的，科学不科学是相对的。有许多事物现代科学还无法解释，但并不能说它一定就是不科学的，许多事物还有待于探索。正因为如此，科学有发展，才会前进。那么，科学与不科学应如何理解呢？我认为，科学是指能论证能使用的事情事实；不科学则是能使用但还不能论证的事情和事实；伪科学则是不能使用也不能论证的事情。我们不能把不科学与伪科学的概念等同起来。爱因斯坦发明相对论，当他最初提出这套理论时，许多知名的科学家都表示反对，直到五十年代，他死后五十多年相对论成了尖端科学，推不翻了。可想而知，我们现在的气功也是走这条路，现在它好像不科学，其中有许多问题还证实不了，还说不清楚，可是用起来还真灵。例如有些病中西医都认为不能治了，但是练练气功就好了，十年八年都能活。还有些人怎么也查不出毛病来，但他就是难受，吃什么药都解决不了问题，而练气功后好了，不难受了。我们用气功确实解决了不少特奇怪的病，用气功治好了许多中西医都无法治好的病，你能说气功是不科学或伪科吗？
为了证实气的存在，有人曾作过这样一些实验，请气功师对着定好色标的红外探测仪发气，拍下了分层颜色的图片，这说明气的物质性，也能证实气功师由色标反映出来的气功能，还有就是利用热象仪吸取的气信号通过AD、DA转换，绘出图像，从坐标上看出气的能量高低。为什么气功师发放外气能改变酒的度数，改变水质等就好理解了。这个实验说明气功师发出的外气是物质的，我这里说的都是简单的，把结果说出来就行了，我们曾把特异功能的孩子请来，满足他的愿望，给他一点吃的，让他高兴，然后让他表演搬运。因为特异功能的孩子进行表演，很费劲，有时弄弄累了，就不爱弄了。做搬运实验，用口把支架上的火柴棍给吹掉了，而不是搬掉，大家忙几天，等了半天出了这么个结果，很伤脑筋。我们就用有机玻璃把火柴罩起来，大家眼睛盯着电视显示屏，都能看到，近处看这个实物，远处看这个屏幕，当他搬运到一定程度，就看到这火柴棍自然在动，然后从这个支架上“哗”掉下来，这—瞬间，这屏幕“哗”一道白光，当时以为这道白光是机器出了故障、于是再来过一次，从支架上掉下来还是一道白光，这就不是简单的机器出了故障的问题了。因此我们说，现在这些仪器测定气功师用气功解决的一个问题，或测定搬运，是一个能量问题，这个能量牵涉到一个结构问题，也就是说气是一种物质，这个物质有能量，但现在气的结构是什么？解决不了。现在，在气的科研中，不外就是测验一下能说明它是物质的，但就是没有一种仪器能说明能量有多大，是不是现在木星一撞击就可知它的能量一样？木星撞击的能量是热电能科学测定，但气现在还没有一套仪器能测量出来，这就是气的奥妙之处。所以，直到现在气的能量是个谜，也就是我们发气能解决到什么程度，能调到什么程度，它的频谱范围，它的能量反映范围到哪一步还无法估计，这也就是我们现在还不能把气功的科学理论拿出来的原因。如果结构问题闹清楚了，能量问题弄清楚了，气功师发气能改变它结构，就能说明问题了，到底气功师发气怎样解决它的结构，能不能解决它的结构？下面我就特异功能方面再举几个例子给大家说说。比如电视上表演过的轻功，灯管上安两个纸环，人抓住这两个纸环吊着，脚离地，纸环却不掉也不断。电视上还表演过踩鸡蛋，就是弄个支架放在鸡蛋上，人踩上去，鸡蛋不破，这说明一个什么问题呢？大家可能都明白，根据牛顿三定律，人的重量是受地心吸引力体现出来的，可是现在呢？鸡蛋能承受这个人的重量，至少一百多斤；这个纸环上吊个人也有一百多斤吧！我们就这个问题也可以分析到，气功师所以能造成这么轻的功夫，是内在的一种调整，这种调整功能是他克服了地心吸引力。这里就给我们提出了一个问题，这种现象就不是牛顿定律所能解释得了的，那总有新的理论能说明这一现象吧！这个理论当然是未来的事，但起码我们看到了现象。可能是在这个基础上扩展的范围内，这个扩展的范围我们叫它做“扩域”，气功科学的领域就是在现在科学领域的“扩域”之中。这是从自然科学上来说，我们气功突破了自然科学现有的领域，达到了一个新的境界。我们只能说是境界，其实它是一个“扩域”。还有一个就从哲学上来说，过去，我们有一个传统的看法，认为物质—精神—物质，这就是唯物主义，如果认为精神—物质—精神，这就是唯心主义。对唯物主义和唯心主义划分一个标准，即看得见，摸得着能实证的就是唯物的；看不见，摸不着不能实证的，就是唯心的。我们现在研究气，气的三大要素是精、气、神，神能来个转化，转化成更高的物质。我的观点是精气神不分家，它是一个统一体，既然是气的三要素绝对不能分开，是统一体，并螺旋上升，这种精气神表示一种能量，这种能量以超出了我们认识的范围，这种能量这种气也是一种物质，过去精神是划在唯心主义这边，而现在应当成物质，我称之为物质一、物质二、物质三、物质四，因为气已经证实是物质的了。因此过去我们划的杠，学而知之是唯物的形而下学，生而知之是唯心的形而上学。学而知之是后天的，而这个界限我们看得很简单，看得见摸得着的是唯物的，看不见摸不着的就是唯心的。现在看来没那么简单，气是看不见摸不着的，但可以用我的功夫去应用它，这个意思是说要在过去唯心主义划的这条线里头再划一条线，也就是比较高级的唯物主义跑到唯心主义那里去了，我看将来这条线还得往上划。现在我们可以推测比较高的东西在哪里呢？往往在我们过去认为是唯心主义的这部分里是科学的，唯物的。我不知道我这么说能不能站得住脚，因为人的认识在前进，只要你承认人的认识在前进，世界上有好多东西，人还没有认识，你就不能把它当作唯心主义一棒子打死，所以说气功又把哲学给冲击一下。你拿过去的观点来对待气功，对待气功研究，那就太不公平了，我们辛辛苦苦在这里干，这也不行那也不是地指责打棍子，现在好像是我们不太听了，你打我也得干，因为气功有些东西已被证实了。下面我简单地说两个观点，这两个观点不知道能否站得住脚，但事实已说明了气功冲击了牟证法的哲学，冲击了自然科学，冲击了医学，可以说冲击了好多领域，但是还没有一个新的科学领域来补充，好像是气功冲击没有后备军，这就是我们现在着急的事情，但是我们练气功的人知道，任何事物的发展，不但有一个人为的努力，还得有一个时机，时机未到你再努力，恐怕也是不太可能的。所以我们既着急，又还得稳定基础，作战也是这样，先把这攻下来，那里暂不动，到时候再打。从这几个特异功能的现象，我们很自然会想到，气功的确在冲击各个科学领域，往一个新的科学领域在发展。为什么要谈这个呢？因为我感到，研究气功不要总是用过去的科学观点怎么样就是怎么样，该扔该破的不能舍不得，也就是说从我们的观念上、观点上、人生观上要来一个改变，要重新认识，建立一个新的宇宙观和世界观，当然人生观也就随着要改变。我的中心意思是这样。大家可以想到，气功如果单纯为了治病，为了解决一点实际问题，或单纯进行气功表演，这不是气功的本来愿望，应该看得更远些更深些，把人的潜能再看透些，如果一个人就想练出些特异功能，我看这不是练气功。北京师范学院就养了一些特异功能的孩子，例如，有个孩子的爸爸是农村会计，他打算盘时，这孩子坐过去，随口说出—个数字多少多少来，他爸爸说：“去去去，别捣乱。”但等到算盘一打出来，哎呀怎么就是这个数字！他爸爸再把孩子叫过来；“你看这笔帐是怎么算的，是多少？”他又算出来了。他爸爸觉得这孩子行啊，赶快送他到北京去，当时这孩子的特异功能是算得快，经过培养开发，后来他腋下能认字，鼻子能闻字，杂志放到很远要他说出是多少多少页，有多少字，是什么宇，他都说出来了，出现了这样一些特异功能。以后全国各地都送来这类孩子，很多很多，养不起了，这是我亲眼看到的。现在的张宝胜、至强等等，都在北京养着，后来再送故都必须有其他特殊功能才行，光搬运什么的都不行，其实，许多功能可能都属于搬运，就好像变戏法一样，他变变花样、外形，其实都属于搬运。比方说我用特异功能把桔子从这我抽屉搬到另一个抽屉，再强些就是从这屋搬到那犀，都属于搬运。古代有穿墙术，那人自己穿过墙不也叫搬运吗？是自我搬运。又如甩药片，事先将瓶子蜡封好叫大家看看，由专家签上字，证明真实无假，然后他就甩，当然有个过程，甩出来了，甩出一些药片，看看瓶底瓶盖都没破，数一数甩出来是多少片，然后再将瓶内的药片倒出来数一数，加起来正好一百片，通过比较，可以明显地看出，从瓶内倒出来的药片光泽很亮，而甩出来的药片表面暗淡无光，可想而知药片从瓶里到外边是一个移动、一个转换，这不单纯是一个能量转换，可能是物—气—物这样一个转换，药片化成气出来后又凝聚成药片，它的结构被改变了，外型（既光泽度）改变了，我相信如有人实验的话，它的药性或许也变了，或许变的更强，去痛片变成了抗癌药片了；但也可能是失效了，这里面就有人的功能转换的问题。目前还无法证实只能是咱们的一种设想。甩药片我至少看过十几次，都自己亲自监视。这些孩子的特异功能有的是生来就有，也有的是练气功练出来的，原来有些孩子根本不懂气功，就知道同，像张宝胜，现在卅多快四十岁了，还是跟小孩一样，动不动得哄着，卅多岁跟人逗乐，你跟他讲气功，他不懂，不懂得什么叫气功，我有时也和他谈谈，在他高兴的时候，探讨一下他的秘密，我问：“你在搬运的时候，在甩药片时脑子里是怎么想的？有什么意念呢？”“什么叫意念？我在甩药片时，认为根本没有瓶，我就有这个念头叫它出来的，就这么成了。”可见我们过去见过的穿墙术，走过去就行了，有人问现在怎么不行呀？这就是个观念问题。现在不管功夫怎么高，首先一看见墙，就想到会碰头，就这一点就不行了，可能有心理作用。所以，有好多事情，都是从他内在达到一种状态，他完全忽略了身外的一些事情，这样它的功能就显示出来了，也就是说后天的意识，已经把人的特异功能抹得都没了。现在我们得通过练功再捡起来，可是捡起来很难，也许会捡起来一点，现在吸引人的是怎样捡起来，现在有特异功能的人能把你的胆结石搬出来，把你的肾结石给搬出来，把你的毛病一看就看透了，一说就能说清楚，就是这样，要真正做到又会看又会治，这是不太容易的。一般来说，有特异功能的孩子念书都是不好的。现在培养一个特异功能的人，往往是破格给他一个资格，破格给他一个大学毕业证书，有些有特异功能孩子送到学校念书，考试成绩往往不及格，他根本就没这根弦，但是他的特异功能很灵，像这种情况，你想他又学好中医，又有特异功能，不可能，好像是他没有缘，这两门科学是分家的，他测病治病往往统一不起来。但是，有些孩子在治病的时候，他能单纯用他的特异功能的办法来调病、治病，这不外乎也得借用对方本身的一种状态来进行调整，如果对方是闭塞的，他就感到很费劲，啊呀，不行啊，消耗很大，来两块巧克力什么的。我们练功主要是把自己内部潜力有序的调动起来，然后顺着这个序去使用，自身使用，或是给他人使用。以上我简单地说了一些关于气功的科学性、气功目前状况、从特异功能角度上考虑气功，从自身修练上考虑气功的问题。
前面我已经说到练功人应该有气功状态，使得自调能力得到加强，也就是说我们练气功没必要多动心机，叫气去调什么，去干什么事情，而是我们只要给它一种状态，随时随地保持这种状态，它就随时随地按照它的规律来进行调整，这种调整也可以说是一种天性，它是一种自然的。要是从自然来说，那就牵涉到我们先天自然气功，它的一个中心要求就是要顺其自然，我们经常练功天天静坐静坐，使自己产生自调能力，自调到一定程度，就可以解决病的问题。解决了病以后也还可能出现了一些它本人应该有的特定现象，比如有可能会出现透视、开天目，转周天等等，这些它都会产生，这些事情的产生当然是自然的。我们也访问了一些气功老师，他这功专门是周天功，他这功专门开天目的等等。在这里，说到一个功法首先提出来了我是开天目的，这就产生了一个追求，追求对人来说，时间长了，就会造成一种兴奋，只要你处于这种状态，大脑就专门使这根弦兴奋起来，这是由于不自然造成的。如果我们从基础上来，它自然地去发展，如果是转了周天，那么它就完全得到了转周天的有机控制，因为是自额然来的，如果是追求来的，它往往是有而不会控，不会控就是说只要一进入这种状态他就转，一有这种状态他就转，所以，就可能产生偏差，这就说明任何事情都是房前遭，我们的宗旨就是顺其自然。我们还观察到这样一些现象，比方说现在书法家搞创作，他一定要得自然之气，写出来的字，人们看到很有神，写活了，这是内行人说的，要是不懂气功，写写写，这个书法就是表面的。从艺术来说，我常举这么一个例子，一个画家利用喷灯烙铁在三合板上作画，根据烙铁烫的时间长短来造成颜色深浅，后来又发展到做个模子，拿油灯来喷，这样木板容易烧坏，所以搞出来的作品总是不理想。后来他逐渐琢磨到自然的道理，他就花比较多的时间到仓库里精心地选择三合板，如他选那水曲柳的花纹，这花纹像一座山，他就在上面造个孙悟空，下面来个唐僧，唐僧取经，很自然，结果得奖了。从人的生理来说，我们提倡婴儿吃母乳好，特别是七天之内的母乳，它既有营养又具有免疫力，很好，母亲生孩子是自然的，叫孩子生存，就会给孩子准备好应有的抗力、应有的营养，给他活力，这就是一种自然；又比如吃菜这个问题，虽然是冬天也能吃上黄瓜，但它总是不如夏天的黄瓜好吃；化肥催起来的西瓜，总是不如天然的好吃；天然饮料比人造的饮料好，因为它不加防腐剂、染色剂，还是自然的好，宇宙规律是自然的，我们顺它的自然来作一些事情，更接近真实，更容易对人有益。所以我们练气功也必须从自然角度上来选择修练方法，即自然的方法。咱们听课也自然地坐着，自己保持一种气功状态，事实上大家也懂得，我们听报告也是练功的一个过程，要用一颗稳定的心听课。同时，练气功还有一个要求，即以德为重，哪个气功都要求这个。以德为重几乎成了每一种气功冠冕堂皇的词句或者是创门面的词句，它是从人的原本之性引起的。所以说练气功以德为重，这个我一提大家都会明白，恐怕不必说的太透。那么什么叫“德”呢？不偷人、不抢人、不杀人。大家会哄堂大笑，我也知道，你们对气功感兴趣，愿耽搁这么多时间听气功报告，肯定你的心里，甚至拿刀杀个鸡都要哆嗦，这是人的天性，具备了这个德。有时当我们要宰个鸡时，心里活蹦乱跳的，好像鸡要宰自己似的，心里总是哺咕，但一想到要招待客人嘛，就闭着眼睛扑哧把鸡杀了，是吗？肯定会出现这种心情，绝不会杀个鸡不在乎。我们有一个原本的善心，原本的这种德在这里。所以，练气功把德放在首位，是它的需要，是整个功的需要，社会讲德，我们创门面也讲德，它是功的需要。有特异功能的孩子很单纯，单纯里头就渗透着德，如果这个特异功能的孩子，弄弄复杂了，他想用特异功能去搬银行的钞票，这样他的特异功能就不灵了，因为心在动，心乱了气也乱了，他就得不到帮助，他就做不到。张宝胜，他不能把汽车给搬来，但他能把汽车的油给搬来，他能把你口袋里的钥匙给搬来。有一位首长对他说：“张老师，你能，给我搬运搬运吧”“好，行。”那位首长赶快到办公室开保险箱。“哎呀，怎么钥匙没啦！”张宝胜在后头哈哈大笑，走进来说，“在这在这，你不是说要我给你表演搬运吗？叫你看看吧！”这也说明他单纯啊！拿首长办公室保险箱的钥匙，这是犯纪律的事，他本身就是单纯搞搬运活动，他没有考虑到这么试试要吓唬你，叫你难受难受，或者是想将来好配把钥匙开这个保险箱，他没有这些想法，非常单纯。所以，特异功能的孩子表面上就是闹，他没有道德这个界限，他本身就是天真无邪“上德不德，下德不失德”。拿我们练气功的人来说，必须以德为重，不是想用这创门面，而应该把这件事看成不是问题的问题，不用再提。在练功的时候，我们也会体会到，我一失掉德，可能一切就不行啦，练功也不行，静下来也不行，什么都不灵了，就是你给别人治病的功夫也不灵了，如果你想用气功多赚人家的钱，对你来说，除非你习惯这样做，不以为非地为了，不管练功的宗旨，也不管功德不功德，功果不功果了。在一般情况下，气功爱好者要是这样作时，自己内心就会有障碍，认为这样作是不对的，是缺德的。当他用外气给人治病时，心里可能就会有一种不平稳，这样一来造成发气、意念都失败，自然就走向骗人的道路了。我们气功研究所经常接到投诉：“气功师收了我的钱，说治疗三次，病马上就好，可到现在还没见好。”这就是说该气功师给人治病，心里想的是为了赚钱，这样功能就发挥不出来了，所以在气功修练过程中要以德为重，这是很重要的。
再一个，练气功我们主张首先练心性，因为心性是掌握人、指挥人的一个核心。练功首先是练性。我爱发脾气，练练就不发脾气了；我急躁，练练就不爱急躁了，这还不是练出人的原本之性，即人们常说“人之初，性本善”这个性。从本质说练性就是要去寻找你的原本之性，这个性是广义的。但是有一点按我们的体会，练练什么都好了，原来我爱发脾气，性子急，现在练练功，遇事仍然保持气功状态来处理事情，处理家庭问题，处理感情问题，别人见了会觉得你和蔼可亲，往往会说，你看某某人真是大变样了，气色好了，心情平和了，待人接物处里事情都变了样。我在《讲谈录》一书提到；练心性就是要提高人的心灵对“社会——心理——生理”不平衡因素影响的承受能力，清除后天意识对人的心灵的污染，以达到恢复人的原本天性，保持心的安稳与平静，适应自然界大宇宙变化的目的，这是从广义上来说的。我认为，练功练功练到最后剩下来最难的还是个性。比方就拿老年人来说，他常年累月养成的习惯，谁要是给他打破了，他就会很不高兴，感到很不舒服很不适应，一般来说，多数老年人总是愿意在自己屋子里活动，要他到外面去溜达溜达或是到别的地方去玩玩，而他的心总还是惦记着自己这个家，总觉得别的地方再好还是不如自己这个家好，房间里床是怎么摆的，书架是怎么放的，笔放在哪里，他闭着眼睛都可以摸到，谁要是动了一下，他就感到很别扭。他的小孙子跑到他房里去玩，他也会说，别动这个别动那个，老伴知道他的习惯替他打扫完了，也得赶紧把东西放回原位，否则他就会唠唠叨叨地说个没完，因为这是他多年养成的习惯和个性。一个急性人，就是到了七八十岁，他干起事情来总还是容易出现急躁的毛病。
先天自然气功十分重视练心性。把练性放到很重要的位置。强调练心性就是要练一颗平静的心，练一个原本的善良的心。但是练来练去反反复复最后还得回到磨练自己的个性这个问题上来，要经过多次反复的磨练，才能达到一定的水准。有些人不理解练心性的真实含义，误以为练气功的人就是六亲不认，感情淡薄，其实这完全是一种误解，越是练功练得好的人，对老人越是尊重，对小字辈越是爱护，但是他的感情是有节制的，比较淡的，他的气比较稳，不是那么强烈外露罢了。也就是说，他对一切都看的很平淡，平淡不一定没有。另外从医学角度，从自身修养的角度，从练功的要求上来说都是需要一个平稳，就是要达到一种心性的平稳。不管在任何情况下，始终都处于一种心平气和的体态。有人说，我坐不下来静不下来，你是否能把这个坐不下来静不下来当成练心性去对待它？就是说坐不下来也要坐，静不下来也要静，不要急躁，不要不耐烦，通过静坐慢慢的去磨练自己的心性，久而久之，就会有进步有效果的。
先天自然气功最反对追求，不用意念，不搞搞这个，也部弄弄那个，始终没有给大家提出几要几不要，也没有说要达到一个什么目标。也许有人会说：“没有一个目标，这太没意思了。”其实，只要你不忘记顺其自然这个宗旨，不忘记要抓住练心性这个中心环节，而是认真的按照先天自然气功功理功法要求去实践，就会产生很好的效果的。常言到：“只管耕耘，不问收获”。难道不问收获就没有收获了吗？“无为而无不为”顺着自身的自然去修练,它该产生什么自然会产生什么,它有一定的自然秩序,该有什么,它都会有.比方说透视这个问题,有些人练练也可能出现一种透视功能,它可以把物拉近来,也可以放出去.现在有种多维立体画,不知到大家知道不知道,表面看好似乱七八糟,别人拿起这么一看,唉,是骆驼,把眼放远点它成了驼鸟，还是立体的，看不清的问别人你怎么看的？你把这个眼的焦点放在这个画的后边，看它就是鸵鸟，你把眼的焦点放在画的前边，就是个骆驼，这就是说明人的外视，这个眼睛可以拉，拉到一定的程度用人的神去对待它，可以内视，内视也就是把物可以拉进来分析。听呢，也有外听、内听，可以扒拉进来听，我们练气功都可以这样。所以我们练气功封闭自然状态，就出现了内视，而内规也有不同程度，有些人有透视功能，他一看就知道你的肝怎么样，肾怎么样，就跟透视片子一样，这是他的具体方法具体功能。但是多半人的功能是怎么样呢？把你这个拉过来，拉到自身去体会它，就好像有一个信号通知你怎么怎么样，肝怎么样，肾怎么样等，各式各样的方法都有，我访问过别人，自己也有自已的体会，所以说，练气功内视这个问题，看来是内视却又有透视，每个人的情况都不一样。先天自然气功练到了一定程度，就是自己练自己的。要是一开始练怎么怎么地就提出些要求，而这个人只停留在我要求上面去练，我看不会练得很好，你要真正练好，就是踢破它。气功老前辈王乡斋说：“开始练功，老师教你怎么做，，你不怎么做，错了，练到后来，老师教你怎么做，你还是完全照着做，又错了”。这句话怎么理解呢？我觉得这里有个层次区别的问题。因为开始练功，你不照着老师说的办，你就入不了门，可是练到一定程度以后，你就应当有你自己的自然，越到深层，老师教给你的那一套是老师自身修练的渠道和经验，对你来说，就不一定完全适合，只能起个引导和参考的作用。俗语说：“只有状元学生，没有状元老师”。如果，当你练到一定程度，你还是本着老师的第一条，第二条，第三条，这么做，那你就只会围着老师打转转，不会有所发现有所创造有所前进。我的体会是，练功练到深层，就应当走自己的路，这不是叛变，另立门户。因为气功修练是件很细腻的事情，越细腻就应该善于寻找适合自己的道路和方法。先天自然气功特别强调自然，先天自然气功的核心问题就是如何理解和运用自然的问题，但是，真正做起来的话，还会产生许多问题。有人说：先天自然气功的门槛好跨，但是跨进去一看，是个大长廊，这么长廊太远了，太难走了。对，事实确实如此。因此我们说，练功是件很不容易的事，越练越觉得难练，越练越觉得必须结合自己的自然，走自己的自然之路。修练气功要不断的探讨新路，练、练、练到一定程度，自己要找出自己的自然，自己的特点，自己去走，但不能偏离，而是更好的前进，这也是一种自然，自己要寻找自己的自然，这里必须明确，走自己自然之路，同样必须遵循一个德，重视德的修练。可叹的是我们社会上有的人跟老师学了功，自己寻找自己的路，就另立门户，我们中国气功派别这么多，今天突然冒出时这个功法，明天又冒出那个功法，当然也有很多气功老师创建的功法确实是自己修炼出来的，这很好，百花齐放嘛！但是的确有些气功师，只不过是接触了一下气功，自己根本就没有好好练，就想找出自己自然这条路，就想着去创造一个新的功法，把这个功法外形增加一个抬头，一个什么短小动作，马上就变成某某式的功法，这样的气功师只能盛行一时。这些年来，我从人家投诉中知道了不少这方面的情况，要不然我也不敢这么说。老实说，没有经过自己长期的刻苦的修练，功底是不可能很深的，是谈不到创造什么新功法的。那些善于创立新功法的人，虽然他们口头上也会讲以德为重什么的，但实际上却是为了个人的名和利，背离了真正的以德为重的原则，这样他自身的功能自然也会减弱。有些所谓气功师名声在外，但并没有真功夫，自然就造成一种不协调，一种心理不平衡，以至造成气的一种紊乱，就是说的和做的脱节，该用时，他用不起来，这样的事情是不少的。所以在练气功的时候，既要寻找自己的自然，更要以德为重，如果不以德为重，又不去寻找自己的自然，那么你的功能就保持不住，所谓的保持不住就是说你实际的功能发挥不出来，前功尽弃，所以说我们强调以德为重不是表面上的，如多做一些好事，见了老人赶快扶一下，见了穷人给他一点钱，不单是这样，还是在更深的层面上体现出来，这是主要的。
下面我简单地把先天自然气功的方法给大家谈谈。先天自然气功属于静功的范畴，也就是打坐，这个几乎成了常识了。打坐一是要入静，二是要放松，在入静放松的过程中去找寻自身的气功状态，形体放松以舒服为度，怎么舒服怎么是，坐着、站着、躺着、走着、盘着腿都可以，有人就习惯盘腿，五心朝上，这样也可以，但是如果要强调这种坐法是最佳的，必须得这样坐才行，那就把好多不能盘坐的人给排出去了。现在会双盘的人的确不多，如果要退回几十年的话，女同志可能都会，因为过去的女子要结婚，先要在炕上要盘三天腿，才够做媳妇的资格，现在太自由了，哪有盘三天腿的，是不是？那不可能。一提盘三天腿首先不干了，不跟你结婚了，这个罪没法受。现在，我们不要求盘腿，也没提出什么舌舐上颚，或呼吸怎么的，眼睛微闭怎么的，这些都随着你自己的自然。为什么呢？因为我说眼睛微闭，肯定大家都微闭了，我仔细一看呢？微闭的都不一样，是吧！那怎么能一样呢？如果选出一个标准，我说这位同志微闭得很好哇，大家看看，就照着这个样要去做，大家也学不会，因为有的人是单眼皮，有的人是双眼皮，单眼皮的人微闭眼睛的时候与双眼皮的人微闭眼睛的时候看上去是不一样的。我们先天自然气功没有这样一些要求，若是你自己愿睁着眼，做到视而不见，这也行，有的人陪着朋友看电电视，不看又不好，看又实在没意思，练功吧，电视在那里演着，他根本就没看。所以我们只提形体放松以舒服为度，你可以在练功实践中去找适合于自己的姿势。有的人学功老是问，“老师我这样行不行？”“老师我那样行不行？”你只要不累就行，只要舒服就行。当你感觉这样做不好，你就那样，也对，那是你自己的事情，你经常坐经常坐，就能寻找适合于你自己的最佳姿式。
我们讲先天自然气功，是一种没有要求的要求，怎么入静，怎么放松，怎么做才最舒服，这些都要通过自己的练功实践去摸索去寻找。其实这个过程也是一种观察体会的过程，我给人家讲功的时候，人家找个这么高的凳子，我坐着耷拉着腿，照样可以保持一种静态，外形就无关紧要。一开始练功你好象要寻找自己的最佳姿式，坐长了坐久了就把你自己最佳姿式也扔掉了，怎么坐都行，这就提高了。但是自己的坐法找到以后，不一定是你最佳的，也不一定是你永久的。比方你坐坐坐保持一种状态很好，突然感到有点腰酸，这说明你坐着这里的受压程度就不大—样。你满可以不要破坏这种状态，满可以这么自己活动一下，哎！又松开了，可能这就是你最佳姿式。坐坐坐好象是这样又不行，又那样，但是你不要破坏你的状态，你已经保持了这种状态，要换位置，睁开眼活动活动，啊！没了，从头又开始，那还不如自己这么缓慢起身，缓慢动作，这样比较好。那大家就问我了，我站着好不好，我躺着好不好，好！都可以，随便。就是按这个此时、此刻、此地你选择你最佳的姿式，这就是你练功的姿式，这个叫姿式上顺其自然。关于如何入静的问题，我们不用一念代万念的方法，原来我们教功的时候也说，你可以想想老师，想像一个事情，想想一个什么感觉到就是这样比较好，也快，但是到最后导致一个毛病是什么？好象一个人生下来，从小就教他用拐棍，他长到二十来岁了，他总认为这个拐棍应该柱着，不拿拐棍就不会走路，这时候想叫他扔拐棍就比较难了，因为他一起来马上就想摸拐棍。这种一念代万念（如想汪洋大海，意守丹田这些都是属于一念代万念）就类似一走路就要摸拐棍，所以我们就主张再难也要一次成功，因为你要寻找自然，要自然就彻底自然。一开始练功只要有个简单的念头，“我要练功了，杂念要排除”。原来是一分钟来一次，后来可能两分钟来一次，杂念逐渐地减少，最后一坐下来马上就可以静下来，有的人一做功脑子反而活动得更厉害，小孩还没接呀；酱油还没有买呀，中午吃什么饭呢？真麻烦！……就是静不下来，最后放弃不练了，这就不对了。其实我们说你也不必偏要限制自己硬要把这些杂念都排除，练功中一会儿出现了这么个念头，一会儿出现了那么一个念头，一般来说在最初阶段是难免的，也是自然的，不必着急，也不必烦恼，只要你不主动去思考、去判断、去分析，心始终是安定的平衡的，也就起到了练功的作用。
入静是什么呢？大家往往想到脑子入静，脑子是什么呢？西方科学说脑，中国古书上，中医书上找不到脑这个字，如《黄帝内经》上根本没有提脑，它就谈心。这说明什么呢？心脑一致，现在可以理解了，计算机就是模拟人脑得出来的叫电脑。计算机是有个电缆通着屏幕和主体。我主体一动，屏幕噌、噌显示出来了；我不动它也不显示。什么意思呢？屏幕好象是脑，心好像是主体，，心一动，脑子就来劲了，心要是不动，脑子就不会显示什么。所以我们这个脑子能做到这个样，事实上说明你的心已经安定了，看来入静是说脑的事，其实细致说起来是心安定的事。所以你脑子虽然是呼、呼这么飘，有念头，但不作判断，一作判断，这心提上来了，一想这就提心吊胆了。练气功事实上就是练心，练一颗平静的心。万一坐坐静不下来，心烦燥了，那就换一种方式，出去溜达溜达，等心安定下来以后再练。看来人的脑子杂乱完全是心不安定。梵书上也说，小和尚和老和尚在一起打坐，外面突然呼呼呼刮起风来了，刮得树呼呼晃，小和尚说：“师傅，外面刮风了，那树在动”，师傅说，“不是树动，而是你的心动“。过了一会儿，风更大了，小和尚又说：“师傅，真的刮大风了，房子上的瓦都动了”，老和尚说：“瓦没动，还是你的心在动”。老和尚就是要叫小和尚稳下心来好好练练功，告诫小和尚要是你的心不动，怎么会知道外面树在动，房子上的瓦在动呢？这就说明脑子是心的一种体现。我们入静就是要心静，练一个平静的心，心稳定了就入静了，达到了这种状态还要好好地保持它，有了这种功夫，那自身的调整能力就会好起来。这种自我调整，有病可以祛病，无病可以强身，强了再强，渐渐地在智能、智力、判断力、承受力、应变力等方面都会得到加强。人这个特异现象挺怪的，就象有些人一接触挺愿和你接近，说不清楚，比方我喜欢我的孙子，喜欢得要命，有人问你喜欢不喜欢儿子，那你能说说你对儿子和孙子各是怎么个喜欢法？怎么怎么样，想给他买好衣服，买东西就想着他；儿子吧就盼他出去平平安安；孙子吧，也说一大套，我就给你补充补充，我说对老伴是不是也这样，对！对！对儿子吧，是不是也这样，对！对！你永远说不完，也区分不开，事实上有好多事情是用语言很难表达清楚的。我们叫做“只可意会，难以言传”，事实上就是用心，用心去得出自己的体会和结论。功友之间我就愿意和你接触，这叫作气相投或者叫有缘。事实上什么叫有缘，什么叫气相投也说不清，所以有些事情还是不说的好，我就是爱和你谈谈，常在一块，必要时咱们聊聊天，对几杯，咱们卡拉OK唱唱，我就是爱找你，这就是心，心和心意，所以有好多细腻的东西都是心里头的事情。这个咱们就不用多举例了。我们练功首先是要安下自己的心，使心情处于一种放松的状态，处于一种松静自然的状态，练功就是练这种功夫，并且能随时随地保持这种状态。有人说我今天事太多，没有功夫，或者说现在心烦，我不能做功，练不了；可也有人说，我情绪不好，心烦，我就做功，通过做功把它调整调整，在这里有个层次的不同。如果一个人他具备了一种调节自己的功夫，心越烦越不平静就以作功使它稳定，这就是一种功夫。有了这种功夫，可想可知，从内在上他肯定要调节得比前面那种人更好些。所以练气功时，只要是我们能越来越有一种功夫，能保持这种气功状态，那么自身的调整能力就能很自然的产生。我们不用问它怎么产生，也不要想气到这气到那，不用想，想也没有用，你这样一弄反而搞乱了，本来气会这么走，你那么一想弄得它乱七八糟，你脑子乱了，破坏了静态，也就不起作用了，气已经不是那么有序了，当然它调整就会差，所以什么也不要。至于大家间，你这功不用意念，是不是完全不用意念，不是，我对意念还有一定的体会，咱们有时间再说。
根据今天下午跟一些功友接触，提了些意见，大家想具体了解气功治病是怎么回事？现在我就把气功治病提前给大家介绍介绍。我做这么两项准备：第一是我在讲气功治病时大家就可以身心尽可能放松，不要那么紧张，用耳朵听听就行了，你一放松处于一种状态去接受它，我们听完了报告以后就会感到很轻松，就达到带功的目的；第二就是从明天开始，希望递条子，以便根据大家的意见和要求，使我讲的东酉更符合大家的口味，这次学习班还不能讲得太深，因为有些同志刚接触气功，要是讲的太深，还不一定能接受得了，深层的一些东西，往往是要通过练功得出了一些体感才能理解。比方说经常练气功的就会感到我前面有光，一种光感，是什么颜色的，我们不练功的就想，怎么会有光呢？这不是奇怪的事吗？他练功就有这么种感觉，全身怎么怎么样。奇怪！我怎么就没有这个现象？因为你没练，是吧！所以有好多现象提前讲了不好，提前讲了有些人就会去追求，一追求就可能产生不良的后果，我们说练先天自然气功没有什么具体的注意事项，但也得嘱咐几句，然后大家去练，这次班完了以后，可能会有几种情况，一种听听就完事；还有一种呢，就是投身于先天自然气功，刻苦修练。咱们要商量一下如何组织大家集体练功，如何经常保持联系加强辅导，使这个功在这里好好地为大家服务。我讲完了以后，大家回去考虑考虑，还有哪些问题没有弄清楚，大家提出了问题，在讲的过程中往往是一种重复，但不是简单的重复，任何事物都是这样，看来是在重复，其实不是简单的重复，它掺杂了一些更深的体感和道理，这就是对大家的第二个要求。
关于练功治病的事，先天自然气功是强调自己调理自己。为什么呢？任何依靠他人的办法都不是很可靠的，我们有病到医院去看病，将来我就依靠这个大夫，那不可能，特别是现在医院看病，基本上没有过去那种预约的办法。比方过去我接受了这个病人，就给他建立病历档案，诊断完了，给他开几付药，并预约他吃完了药下次哪一天再来，他来了以后还是我给他看，我一直了解他病情的发展情况，一步一步地治下去。现在不是这样，而是靠碰，你到医院去看病时，这个张大夫请假回家了，或者是他休息了，你遇到的却是另一个大夫，你唠唠叨叨了半天，开了第二付药，第三次呢又是另一位大夫，他还得从头了解你的病情，大夫少，看病的人太多，医生看病有定额，一个大夫一天得看几十人、一百人才算是完成任务。所以就造成说不到两句话，摸摸这个再摸摸那个，顶多把把脉，二三分钟就结束了，没有更多的时间替你琢磨，给你说出个道理来。因此，我们必须清醒的想到一个问题，就是要依靠自已去解决问题，就象国际歌里所说的那样只有自己救自己，我们先天自然气功就是要唤起你自己重视自己，学会一种方法，自己调理自己，事实上就是通过自我调整的途径，扶持自己的正气，用自身内在的能力去抵抗疾病，就是这么个简单的道理。病是怎样来的？中医理论认为“万病源于心”，因此治病就得先治心，这就说明病是从心上生的。心不安定，提心吊胆，气乱，长期积累造成一种瘀积，因而产生了病。我们练这个气功，就是在练心，这个针对性很强。既然我们想到万病源于心，影响心的又是什么呢？是情志，情志又是哪里来的呢？是从心性上来的，所以我们提出来，练功必需得练性。练性是很难的，反过来我们又提出练性就是练功。这两句话就是说明练性的难度，练性的重要。事实上就是这么反来复去解决一个情志问题。中医上说怒伤肝、思伤脾、……这是根据中医阴阳五行学说提出来的；心、肝、脾、肺、肾放到五个角上，一笔划出一个五角星，它形成了一个相生相克的关系。中医理论认为，人的情志活动与五脏有着密切的关系，在正常情况下，一般不会致病，只有突然的强烈的或持久的情志刺激，超出了人体正常的承受能力，就会造成气机紊乱，使脏腑阴阳气血失调，因而导致疾病的发生，怒伤肝，经常发脾气，肝就得受损失。我们练气功就是不能发火，练练脾气，秉性好了，遇事不发脾气了，肝就强盛起来了，但是不要忘了当你练功到某种程度再发火，肝里头好象有个警告一样，啊呀特别难受，因为你练到某种程度，你的这个情志与肝非常通畅，一发脾气，马上这肝一紧张，你就知道不能发火。可能有人会说，啊呀这练功还成了缺点了，我练功练得不敢发火了，一发火，肝就痛，而过去怎么发脾气，摔盆子、摔碗大发雷霆，完了以后肝也没事，那还不如不练功呢！但是“你不要忘了，最后可能来个“秋后算帐”，当时没事，大动肝火也没事，等到有事了就该把这肝摘掉了，那现在我练功练得敏感了，我一发火，啊哟不要发火，不要发火，这就永远没有“秋后算帐”的问题了。因为我当时就解决了问题，懂得不管遇到什么情况都不应该发脾气，那么肝就经常受到保护，说得透一点就是练功会使敏感性增强，使自已经常处于一种警觉状态，不练功是死猪不怕开水烫，你怎么烫都可以，但不要忘了，最后烫要烫坏的，要烫死的。所以说我们要看到练得敏感是一种保护，这就是练功的特点和优越性。怒伤肝，肝属本，木克土，土呢？土属脾，拐着弯又跑回来了，克了脾了。我们可晓得发了脾气导致不爱吃东西，拐弯抹角把五脏都能影响到了，只不过是有大有小，有直接有间接，这就是位志与五脏的关系。
我们练功要保护五脏，首先要解决情志问题，解决情志问题首先得从练性开始。我们说不该发火的，哪怕是我想象自欺欺人。哎！他岁数小不懂事算了吧，骗自己，或者是随便想了一个欺骗自己的办法，哎！算了或者是忍着吧！这玩意有人说 你忍着，忍着忍着得了肝硬化了，这忍也不是个事呀！所以忍，还得会化，化本身就是你会采取各种办法把矛盾解决好，哪怕是你自己吃点亏，自已也能劝解自己，为什么要吃亏呀，吃点亏不就是身外的东西吃点亏，身外之物哪一个都没有命重要呀！一个人有病躺在床上的想法就和现在活蹦乱跳不一样，哪个人要是生病卧床不起，问他；“你现在最想什么？”“健康！”肯定是这么一句话。“现在那边有好多钱要不要？”“不要”。别看平时拼命赚钱，真要说现在给他多少多少万买他的命。他干不干？肯定不干。那时候才知道自已生命的重要，到那时我们才发现真正人的原本的东西。我现在身体还很好，搞点这个搞点那个，下下海，哪怕是游游泳我也干，而真到那个节骨眼上，他就想到生命的确可贵。我曾经接触一些病人，多数是有钱的病人，国外的、港澳同胞到我们所来治病，治一次感到有效，他就给我提出；“蛇大夫你如果把我的病治好，你可以提条件，什么你都可以提，我都可以满足你”。我说这不是钱的事，这是我给你治病救命的事情，真的要到救命那个份上了，多少钱恐怕也没有用，我没敢说你这个命该完蛋了，多少钱也买不回来，我不能这么说，到了我不能治你的病的时候，我没本事，你给我钱有什么用，咱不能说的那么直截了当。的确是，到最后才看出来，人原本就是要生存，这是个天性。我要生存，宇宙就给我这个生存权力；我要生存，到最后可能什么都可以舍掉。我们首先要重视我们自身，重视我们自身的调整能力，这样呢，我们就应该考虑到有时我们太傻了，遇事那么不让人，总爱跟人计较发脾气，这样既伤害了同志关系；也伤害了自己，特别是对保护自己相当不负责任，想通了这个那就好办了，我们什么练心性啊、忍让啊、什么东西都能想通了。我们这个先天自然气功叫自身调理，只有做到放松入静，顺其自然，达到一定状态，机体自身就会自我调整，这是有医学根据的。在练功过程中往往会发生，皮肤发痒，冒微汗，身上像有虫子爬一样，甚至脚心发热，手心发热，这些都是表皮的感觉，为什么呢？神经末梢最发达的是在表皮。我们比方做一个手术，要打麻药，全麻。我们不能说不给你麻药，你试试哪一层痛，那不可能，太受罪了。事实上从神经分布分析，这表皮最痛，就是第一刀。噌，第一层皮这最痛。所以过去的刑罚最残酷的是一刀一刀地割你的皮肉，这是最痛的，再向里到了五脏，神经不发达，感觉就不同了。医生为病人做一个五脏手术，翻过来，翻过去也就是这样，没有那么仔细轻轻地弄过来，要轻轻地弄过去，没有这样作的，就扒拉也不知道癌，这意思是说，越靠里层神经越不太发达。我说这个是什么意思呢？我们练练功表皮发麻，再练练没有了，大家就认为没有气感了，不行了，这个功对我不适合，赶快换功，这是最可惜的。因为它这种调整是由表及里，表皮发达，一有反应啊呀高兴得很，这太浅薄了。练练什么感觉都没有了，平平淡淡，其实这一段很重要，调整调整就再往里走，调整五脏之气，这就是调病的根基。
我们放松，先脑子放松再形体放松，这好象就结束了，其实呢，到最后松得最大，松得最好，是五脏他能放松，五脏放松谁知道？五脏会不会放松啊？我举个例子大家就清楚了，我说他能紧张，当然相对他就能放松，这个道理对吧？我现在突然“哈”一拍桌子来个大惊吓，有人就尿裤子了。这说明了他五脏紧张了，肾脏和膀胱一紧张就出来了，这说明在特定的情况下，神经一个传导，他五脏一紧张就会发生意外。那么相对的你不紧张，来个放松，就平安无事了，紧张和放松，这是事物相对两个方面，也是阴阳学说，也是辩证法，事物相对的两个方面，正反两面，所以看来，整天练功，整天这么作，原来和虫爬一样，后来没有什么感觉了，那就要更接近地体会到这五脏哪儿紧张，哪儿没放松，这就在外表静的状态下，体会到五脏。有人不信，你到了那步你就知道了，你做做，小肚子这么紧，呀！松开了，那肯定肠子也松开了，小肚子松开了，这肠的气就传得比较匀，你紧张呢？它使劲往这里拱，那就感觉到这肠子不太舒服，一放松血流过去，就开始调整了，特别舒服。所以．形体、脑子在保持这种状态的情形下，再进一步就是达到五脏放松，做到五脏放松，我们这个先天气就可以从外调整到内，调整五脏，这样就产生更好的自调能力。你怎么知道有自调能力，一个是凭我个人练功的实际体会；再一个全国不少地方，召开了多次座谈会，很多功友都从各自的切身体会中，表达了同样的内容，都说五脏能放松，都谈到放松到什么程度，有些什么感觉，这就是说，不分时间、地点、场合，也没给大家提出一个统一的要求，但是，大家的感觉都是是同样的或是类似的，这不外乎就是在练功当中，找到了一个规律，找到了一个真正的东酉，只要认真地根据练功的要领去做，就能达到五脏放松，有病汉病，无病强身。从我们功的道理上来说，我们叫大家排除杂念．使自已达到一种静的状态，在这种静的状态下才能获得先天气的帮助，意思也就是说，我们必须把后天那些影响人健康的东西全排除，新的东西才能起来，才能进来，才能起作用。比如，我今天分配了一个新居，搬进去了，一看，这家俱可不配套啊，想到商店买套新家俱使之配套，那你的方法是不是把新家俱搬进去挤挤巴巴的，然后再把旧家器搬出去呢？不可能。你必须先把旧家俱处理了，新家俱再摆进来，这很自然，这意思就是说，我们要想获得先天气的支持，在全身内进行一种调整，那你必须在静态中，把一些影响自我调整的东西先排出去，新的东西自然会来进行调整，所以我们说静坐，排除杂念，就是叫你打扫打扫卫生，把影响自已的东西排出去，杂念给排出去，从而获得一种新的调整，自动的、自然的。因此，在我们治病的过程中，自我调整的过程中，第一不能依靠别人，当然不是绝对的，还有一个互相帮助呢，但在你主观上不能依赖别人；第二，你要获得一种真正的气功状态，这先天气才能给你一个强有力的调整，这是一个很自然的事情，是不以人的意志为转移的。我现在得动点意念，我肝不好，先天气快来给调整调整，这样行吗？恐怕咱们还没做到那个程度，还不懂得用意念，还不懂得意念和想是有区别的，如果把意念理解为就是想，那么想就容易变成想入非非，这样做，反页破坏了气功状态。咱们就怕人家给气功出难题，说笑话，啊，你意念起作用，如果这样，那就是银行的钞票一想就来了，那还用于别的吗？你就享受吧，那不是开玩笑吗？这样提问题，说明根本不懂得什么是意念。那么，什么是意念呢？意念、在一种非常平稳的状态下，淡淡的作为一种气的前哨，气的使者淡淡的这么一个念头，越淡越好，不追求，大家能不能理解呢？意念一重就不免是一种追求，追求本身就是想，想就有想入非非的问题，就不能起作用了，所以说想银行的钞票本身就是一种想人非非，这就搞乱了你自己，气就乱了，它不会领着你去做这个搬运工作的。有特异功能的孩子是在一瞬间，以非常单纯的一种意念去搞一些活动，他不可能去做那些胡作非为的事情。如果想入非非，这种念头就破坏了这个状态，他就完不成，就丢面子。所以我们说，这个意念不是不用，是自然的用。意念本身是在你保持了某种状态之下，自然产生的，而不是你想什么，就是什么，这还得看你本人心底达到一种什么程度，否则这个意念一点不灵。所以在用意念时，就好象干干净净的一张白布，里面就有这么一个微小的看不清的颜色，要是这点颜色太重也不行，太杂了也不行，当你练功练到某种程度，你用意念的时候，它自生的一种产物，是自然的，一重就不灵，就想人非非了。要是大家一开始就用意念，保证用不好，用习惯了，你找不到真正的意念，而且你老是用想代替意念。这就是先天自然气功为什么不提意念的道理 .我们遵循着宇宙规律按照我偿人自身的自然,去使用它,这才能达到自身的一种协调,自身的一种自然.如果我主观偏要这样,那就达不到统一,就得不到宇宙、真气，先天气的帮助。这们说先天气帮助好象是人把这一个宇宙先天气当作人给以帮助，这只不过是拟人化，事实上先天气是客观存在，给你作一个调整，关键是你接受不接受，要处于一种状态去接收，不达到一种状态，想接受也来不了。因此我们练功的过程中要好好练习这个基本功，静坐静坐，排除杂念，保持气功状态。我再打一个比方。学武术，我们看《少林寺》这个电影，小和尚天天提着两桶水，在桥上跑；或者跺地，跺到后来地上跺了两个窟窿，跺了三年，老和尚也没教什么功夫，可最后怎么样，教一样是一样，一年把所有的技术都给教出来了，裁跟头，飞脚怎么的，一下就会了。我想如果没有这三年跺地，一裁跟头，倒裁葱，脑袋成了歪脖子了，趴下去起不来了，腿站不起来了，肯定会出现这种情况，跺了三年地，一来一个准，因为有了基础的功夫，要是在座有练武术的肯定会明白这一点，就是骑马蹬山式。在你要练其他武术之前，先要溜溜腿，练骑马蹬山式，溜过来又溜过去，这是基础功夫。现在我们这个静坐就是基础功夫，相当于骑马蹬山式，就保持这种状态，这样我们就进一步明白，象这样去做，去接受先天气的帮助，接受先天气的调整，产生自调能力，这种作用是接连不断的，一消耗就补充，一消耗就补充，我们身上的气老是满满的。
当然，有些功法属于必须接气，早晨接受太阳之气，然后给人发气，他认为发完了气体内是空的，或者是有浊气，然后在太阳落山后就去排气，把浊气排出来，第二天早晨又去采集大自然之气，晚上又去排。还有的呢，太阳还没出山，就抱着一棵大松树采松树之气，采满了白天使用，度用完了有浊气了，晚上又抱着一棵树排气，把这棵树作为专门排气的。在全国气功协会理事会讨论会上和一些扩大会议上，大家讨论这个问题．时，都认为这些功法不道德，你晚上把浊气排到这树上，第二天早上别人不知道，还抱着它采气，这样岂不把这浊气又被别人采去了吗？我却感到，这些都是人的想象，我看有的人练气功，天天这样做，也并没有因把这个浊气采走而晕倒。因为这种排气、采气、放气都是主观的，真是不辞劳苦。我感觉这是不自然的。事实上我们人就有种功能，宇宙就愿付给这种功能，这是自觉自愿的，就是付给你气，只要你有这种状态，它就来，免费的，不用花任何钱，但是你必须要诚心，要有这个状态，它就来作调整，是自然的。既然是来了，你这里足了，你帮助别人，你始终保持这种状态，你就始终是满的。为什么浊气能侵蚀正气呢？中医理论上早说了，正气足了，邪不压正，如我正气足足的，邪气反跑到我身上来，岂不成了怪事？所以我们练先天自然气功不要有这种犹豫。练足了想帮助别人，就理直气壮的去帮助别人，而不要在帮助别人时，又想这个人有什么什么病，成一这病气跑到我身上了，那怎么办？如果你真是这么想，说明你胆怯，心情紧张，这就是对先天气的一种排斥。当你迈进门槛时，想到这是癌症病人的住处，脚就哆嗦上了，哆哆嗦嗦进去了，啊呀回来就不舒服了，不行了，事实上这完全是人内部的空虚所造成的一种反应。我接触癌症病人肯定比大家多，如果是这样，我还不知要得几百次癌症，早死了。事实上只要理直气壮正气足，邪就不压正，癌症病气来不了，我们应该得到先天气的保护。
谈到保护，大家是不是感觉奇怪？我国古代有些比喻，好象是练功功夫高的人周围有光，人们把这光不爱画在身上，而画在脑袋上，观音菩萨就有个光环。这的确是描述了人本身内在的能量，严格说起来我们人外表都有一个气层保护，每个人都有。因为先天气、混饨之气既给了你生命，当然它对你要有个保护，我们平常不觉得，如果在你保持静态的情况下，我把手放在你周围，逐渐靠近，哎，就感觉到了，其实我没靠着你，这里不单纯是个热度，而是一种感应，我已经突破了你身体的外层，靠住了你那个气层，你就有感应了。再比方说我们看一些武打片，有些是说古代修练的真实情况。两人比武交手，“嘿！嘿！嘿！”没弄几下其中一个感到不行，赶快就溜了，跑。跑、跑到一个山洞里头，别人给送饭，点着蜡烛，嘿！嘿！嘿！在练功，练习内气，看看蜡烛能不能打灭，他为什么交了两次手还没有打就跑了，事实上他已经试探了对方这种气，这种内气反映这个外层的保护，不如对方，他知道自己的内功不行，外层这个气层不行。哪有象现在那样抱起来，靠起来，摆呀，摆呀，或者揪着头发这么个打法？没有这种现象。双方交手，往往只是个触动，功夫高的只要一触动，就把你触个跟头，这完全是内在的一种震发的力量，一种内气层的力量。一次交手，两次交手就看到了，我们每个人几乎都有外层的保护，这个外层保护的强弱，我用个数量说就是色厚，就是修练的功夫高与低，也是说你自然修复能力的强与弱，也就是你本身练功达到了哪一层，就说明这一点。武打片上也表示，比方我在这里站着，我根本就不交手，后面来人了，拿刀一刺，我“啪”就挡住了，我怎么知道他会拿刀宰我，还好远，表面上似乎没有防御，其实是处于一种更好的防御状态，我这个姿势似乎不在看你，我一看你早跑了，你跑过来刺我，我就不动，这种不看是真正的看，也可以说是内视，也可能是一种从感知传导的内视感觉，这都是一种内气的作用。那些武打片都不是凭空制作出来的，有些只不过有点夸张，但那个事实是有的。我们现在说来阵风，吹倒你了，钻到你皮肤里了，那就是因为你里头空虚，这外层保护力不强了，外侵就进入了，其实这就是人的保护层。所以我们作出了这样一简单的修练方法，取得先天气的帮助，我们说来达到调整自己，调整得越好，保护自己的气层越大越厚，这不是神话，事实上就是这样。我们仔细想一想，我身体健康了就敏感，任何事情都能感觉到，好灵活，很敏感，很自然，就表现健康，神非常足。我们看一个人健康不健康，就看他整个的神气，体魄灵活不灵活，指挥灵活不灵活，敏捷不敏捷，神足不足，不就看这个吗？这是什么？这是通过身体的这个气达到一种神，气到神这么一作用，不就是健康的体现吗？要是身体不好，精神弱了，就是扭个头也要半个钟头才扭得过来。
谈到人的健康标志问题，事实上，每个人都是个带茵体，只要从一个人的喉咙里掏出一些粘液化验一下，这里头细菌可多了，但如果这个人正气足，这点细菌算不了什么，也不会得病，这不就是正气的保护么？人的抗体足，这就是健康的标志。有的人特爱感冒，一阵风吹过来就感冒了，是不是这阵凉风进来感冒的？不是，而是因为他身体弱，内虚。随着这阵风，掺杂点什么茵，在这里就起作用了。人有病是怎么回来？事实上就是平常不注意自身调理，也不注意防止外来的侵蚀，最后顶不住就病到了，我叫“秋后算帐”。到了你有病了，想起来要治，这就得有个过程了，俗话说：“病来如山倒，病去如抽丝。”病既然体现出来了，就如山倒下来了，现在要治病就如抽丝，，要一根一根地抽。《黄帝内经》上说；“不治已病治未病”。这可不对啊！太不讲德了，病了反而不治，没病给治，没病治什么？其实，它的中心意思是说，病了就不好治了，要在没病时加强防御。我们现在挺好的，没病，就应当开始防御，这就是在治未病。《黄帝内经》上谈到防御，是在这个未病之前，就要防御，而且它还多一层，就是要保证健康，就要讲求养生之道，就要练功等等。不治已病，不好治也得治，那就得返回头来，一口一口地又治回去。像抽丝也一样，一根一根的抽、抽、抽，回去，也得抽哇。因此有病，不要焦急，这个抽丝的过程，你得静静地等待，也就是你养病的过程。所以《黄帝内经》上又说“三分治七分养”。为什么养占七分呢？养不是别人替你养，而是病人自己的任务，是病人自己的事。医生在给你治病的过程中，仅仅是治病的一转折，给你治了，你还得会养。什么叫会养，养生学、气功学、营养学各个方面，都属于养的范围之内。气政治病，在诊断好了病人的病之后，还得教给病人怎么养，怎么练气功，怎样调养自己，你这个病是怎么来的，以后要注意那些问题。病人回去后是否按照交代的去作，就管不了了，但当病人第二次再来，马上可以测定出来，到底你气功做的怎样，认真不认真。天津中医学院附属医院原来的院长，是个老医学专家，也是一位气功家（兼气功协会的名誉理事），得了病，想找气功师治病，天津中医学院到我们学院联系，我们所里就派我去了，每周三天，连续治了三个多月。在治疗过程中，他很谦虚，感到自己气功没练好，他得的是食道癌，在治疗之前，什么东西都咽不下去了，经过几次治疗竟然一次能吃十多个小饺子，他很高兴，后来我再三嘱咐他不要生气，家务事少管。两个月之后，每次我去时总感到有些不对劲，在治疗时感觉非常吃力，他好象关闭了似的。经过多次交谈治疗，好不容易打开了，完了以后我又该回去了，最后我对他直说：“你老有什么心事吧！不然为什么现在治疗这么费劲？”原来他的老伴是续娶的，她有几个女儿，大家都在琢磨老人的存款，他特别生气，“我还没死呢，就琢磨我的存款。”最后给延长了四个半月的生命就去世了。从这件事情再一次说明了：自身修养（就是七分养）是很重要的。也说明一个人真正要做到身外之物全抛掉是很不容易的，搞不好，到头来往往把自己给搭进去了。对社会上出现的一些现象，我们往往是看热闹，事实上我们应该把这些现象拉回来思索一下，从气功的角度上思考一下，从中获得一些教益。对气功治病来说，我们不但是要治，还要叫对方配合。治病是一方面，养病又是另一方面，往往是养病比治病更为重要。要是我们只考虑治，不考虑或很少考虑在治的同时还要注意养，就好像我们先给他补充，而他自己不会消化吸收一样，如吃西洋参、枸杞子等补品照样不韦什么作用。这曾经反复着重地提到自身修练是很重要的，当没有病时，练气功是为了防病，有了病，更要坚持不懈地练气功，把自身的正气扶起来，以抵抗外邪的侵蚀。在这里我想给大家讲一个实验，从这个实验当中可以看出一个哲理，也可能是我们气功的哲理。
冯玉祥将军的女儿冯理达，是海军总医院的副院长，是个免疫学专家，她对气功很感兴趣，搞了些气功课题的研究，我们气功所跟她有过合作，这个实验就是她用气功外气杀伤癌细胞，她弄了些小白鼠，把它们培养成带有癌细胞，然后将它们分成两组，一组请气功师发放外气杀伤癌细胞；另一组不用管它，好好地给它们护理，只护理不管治疗，经过一段时间（约 15-20天）发气疗程，然后再进行抽血检查，结果用外气治疗的小白鼠癌细胞全没了，而没有管的那一组小白鼠照样带有癌细胞，写成报告在成果会上宣布实验结果，证明用外气确能杀伤癌细胞，大家皆大喜欢，很有信心。此时冯理达说，我要补充说明一点，发放外气这一组虽然是癌细胞没了，但在三天以后小白鼠全死掉了，另一组没有发放外气的还活着。这样一来了，马上起了个反面作用，大家笑了，知道这是什么意思了吧？这个实验说明得了癌症，一发放外气死得更快，还不如没发放外气好。听了发言以后我就老在思索，我们不能笼统地来看这个实验，为什么呢？小白鼠它不是人，我们如果给人发放外气的话，我们一定要叫对方保持一种气功状态，要他好好地静下来，学会练功，扶自己的正气，我发放外气替他杀死癌细胞，癌细胞杀完了，他自身的正气也扶起来，那他当然不会死的。人怎么能和小白鼠相比呢？人有思维、有语言，这是小白鼠办不到的事情，所以，从这里我们发现了这么一个问题，证明这么一点，那就是气功发放外气治病时，必须得伴随着被治者自身的正气提高，也就是说“治”和“养”要同时并举，也就是说，我们给别人汉病要鼓励被治者的信心，使之明白“战略上要蔑视敌人，战术上要重视敌人”的道理，不是老在那里被动地等着。同时在这里，我们也从另一侧面看出些问题，小白鼠的癌细胞被杀死了，哪怕是活了三天，但这三天也就是维持了他的生命。因此可以说明，杀死癌细胞只是说明解决了“病”的问题，而没能解决“命”的问题。所以我们还有另一个说法，人有病不一定会死，也就是要把“病”和“命”分开来看。而有些人往往不是这样，认为有了病就非死不可，那样只能死得更快。而另外有些人，虽然有病，但是他不胆怯不怕死，先在战略上蔑视它，我没病，然后找大夫给治疗，同时认真地练功，扶正气自我调整。事实上这就是解决“命”的问题。我们练功总的目的就是用解决“命”的问题去对待“病”的问题。山西榆次地区有位肺癌病人，医院把他推出来，说至多只能活三个月，后来他找到了气功，通过认真练功，到现在已经活了八年了。他在外面作报告时说：“我现在是气功八岁了。有一次我到医院检查，医生说，你带的这个片子的那人还在吗？我说，那不就是我嘛。”“哎哟，奇怪，这怎么会是你呀，那个人早就应该死了。“事实上一检查他还是严重的癌症病人，但是他却活得很自在，这里体现了一个“病”和“命”的关系。这样，我们再进一步考虑，这个病在人体当中有侵蚀作用，但只要练功正气足，先把病灶包围住，一有机会，再把它消灭掉，那怕一个不能消灭，那就带着它，挺自在的一天一天的过，一年一年的过，来一个带病延寿，这不是也很好吗？类似的事例，我还可以举出不少。如果有病就垂头丧气，惶惶不可终日，那就麻烦了。所以，我们反复强调，对待病要有一个正确的观念和态度。练气功就是通过先天气保护你的命，使你的正气老是足足的，就能增加你抵抗疾病的能力。一个人如果观念上接近于准确，接近于正确，他的力量就非常强，正气非常强，自身的抗体也就非常强，不能否定人的精神作用。战争年代我们每打一个战役，都必须反复动员，给每个战士树立一种必胜的信念，冲啊！这力量就来了，子弹打过来照样奋勇向前冲杀，占领了阵地，把红旗插到制高点，不断地雀跃欢呼。这时，旁边一个战士说：“哎，老张，你看你挂彩了”。完了，他马上就晕过去了。冲锋陷阵时他一点也不觉得自己是受了伤，这是什么意思？嗯，精神作用，这个不能否定。过去一谈精神就是唯心的，其实不然，精神作用也还是一种物质作用。
先天自然气功是一种静功，看来软绵绵的，顺其自然，爱怎么的就怎么的，自由随便，好像弄得人都没有棱角，没有闯劲，不敢改革，好像越练先天自然气功就越象老绵羊一样，任人宰割，其实，不是这么回事。应当说，通过先天自然气功的修练，它能使修练者对自身的生命，对宇宙各方面的事情的看法更接近于准确，对一些事物会更敏感，也就是说在思维、记忆、鉴别、判断等各方面都会朝好的方向发展，身心都会更健康起来，遇事不会瞎碰蛮干，天天静坐会，从静态中悟出一些道理。自然界、社会上的事情很多很杂，但其中总有一些共同的道理，要从内心中去琢磨。用气功的语言来说就叫“悟”，悟就是领会、理解，对事物的道理领会理解透了就会增加一定的信念，建立一种信心。有了信心，练功就有一种力量，增加了一种功能。所以，我有时常说“信心就是功能”。
我的这次讲话，最后可能会产生这么两种趋势；有人爱听谈气功治病，对此，很有信心，想通过练功来调整自己，掌握自己的健康，掌握自己的命运，想探讨人体科学生命科学这么一个大问题；而有的人却不是这样，他们听一听也就算了，似信非信，没有信心。在前面我论述了一个观点即关于“病”和“命”不是一回事，这有利于我们在有病的时候知道它不会直接影响我们的生命，我们练功就是扶正气，培养一种自我抵抗病、自我修复的功能，通过练功实践，学会了保持气功状态的功夫，那么调病治病的能力就会出现，这是自然的。比方，一个有胃病的人，练功时往往会感到胃部有些触动、跳动的感觉，有人就问：“老师，我怎么一练功那个有病的地方就会有一种异常的感觉呢？”我回答：“你有那个异常感觉后是不是继续不舒服？”他说：“不，我一做完功之后，就没有这种触动感了，而是比较舒服。”我对他说，“你坚持坚持，看看这种触动感能延续几天。”结果，四、五天后，他说；“老师那个（症状）没有了，很好”，气功界有个常用的说法叫做“气冲病灶”，我们不这么提，我们认为，凡是一个修复的过程，那气就是按照它自己的轨道来行使它的职责，不通的地方，它就要疏通，就给你一个信号、一种感觉，这种异常的感觉，我认为应当说是气的一种外作用。当五脏当中出现了淤积，淤积就不通畅，就会产生浊气，经过练功，正气足了，它就要按照一定的轨道来行使它的职责，遇到淤积，它就要疏通，要疏通必然会出现一些异常的感觉。这里我可以举个例来加以说明，比方做胃镜检查，当管子插下去之后，就会感到恶心，这时胃部必然会收缩来排斥这个进来的异物，这是胃的一种自我保护的功能，是一种自然的反应，一旦下去以后，胃镜要通过一个小镜子检查胃壁，这时胃是空的，扁扁的，需要打气使之张开，以便探头在里面寻找病灶，当往里打气时，胃就会感到特别难受，隐隐作痛，这种痛应当说是气给它胀起来的，当气排出来了，解决了这个胀力，就舒服了。所以，由此看来，五脏的疼就是浊气在里头起作用，实际上任何病也都是浊气在那里起作用，正气是通过一定的器官的能量来把浊气排出去的。我们练功就是练先天气，事实上就是叫五脏之正气充实有力量。因此，我们说练先天气自然气功就是扶正。先天气和后天气是相辅相成的。人的身体是一个后天的产物，先天气从外表看是从精神上体现出来，从眼神是最容易看出一个人是否有精神是否健康。先天气需要有一个藏身之处，这就是人的身体、躯体，如果没有人的身体，先天气从何处表现自己呢？所以，先天气和后天气这两个是你靠我，我也靠你，你辅助我，我也辅助你。比方说，一个人的身体很胖，块头也很大，但是眼睛没有神，这就叫虚胖，身体虽很胖，但神不足，照样是软塌塌的。如果一个人两支眼睛很大很光亮，但是身体却瘦得像麻杆一样。他的身体状况配合不了他的神，所以，这个人也不能算是健康的。一个是主神，一个是主形，两者结合起来，就是先、后天的体现，先后天“气”的体现。所以，我们说，一个健康的人身体是健壮的，神气是很足的。
我们练气功必须树立正确的观点，才不致于走弯路；不致于主观地想得到一些自己不该得到的东西，甚至毫无科学根据地去追求一些事，以至使自己的身心受到伤害，这种伤害或者是什么偏差，它不仅仅是个人的事情，而且直接间接会对整个气功事业造成不良影响，我这样说既是对练功者个人负责，也是对气功负责，这里我讲这么几件事：一是如何处理自己练功祛病健身与给别人带功治病的问题。南昌有个老干部，过去受冤枉，坐了二十几年牢，后来解放了，学练先天自然气功以后，她的健康状况有了很大的改善，许多顽疾都—一地好了。在这种情况下她经常给人带功治病，甚至是不辞劳苦，最后，使自己的身体受到了损伤。我多次对她说：“要是你自己练好了，保持好自己的健康，就给先天自然气功增添了光彩，因为大家都知道你过去受过那么多折磨，那么些灾难，把身子折磨得不成样子，现在练气功那么多老病都好了，你如果这么健康地活下去，不就给气功特别是给先天自然气功增添了光彩吗？如果，由于你过份劳累，出了问题病倒了，人家就认为你练先天自然气功出了毛病。”；她说：“我不管，我这么大岁数了，什么时候“死都行。”我说：“你这话倒说得轻巧，练了半天气功的目的是想干什么？你想什么时候死都行！”她说：“我就想救人报答先天自然气功对我的关怀”。我说这关怀报答的方式是不一样的，你考虑太不周到了，最后她总算明白了这个道理。我们每一个练功的人都肩负着一个投身气功、研究气功、献身气功的任务。但是，首要的还是要保护好自己的健康，不要超出自己的能力去作一些力所不能及的事情。我们只能添砖加瓦，而不要去拆墙；二是练功要不要有所追求的问题。有些功友在练功过程中总爱追求，无止境地追求达到某种境界，追求这个追求那个，结果把自己真正投入了，可是无形之中在他的行动上已经做出了某些影响气功的事情，甚至给气功帮了倒忙，对个人来说，已经受到了损害，更有甚者是在气功自我养生，有病祛病，无病健身的这条路上也设置了一些障碍，使有些人不敢去接触气功了，我们经常听到有人问：“练气功会不会出偏，会不会走火入魔”。就说明了这个问题，不少人想练又怕练，我们先天自然气功的宗旨是顺其自然，是最反对追求的，一追求就违反了自然，这一点必须特别强调；三是关于如何看待输血这件事。在临床上我接触过一个著名的人物，他的医疗条件是非常好的，有专门的医生，要什么药都可以弄到手，一次他患了比较严重的病，组织上专门为他成立了一个医疗小组，中医西医的著名专家都参加了，我们所里派人参加了这个医疗小组，在治疗过程中出现了血色素下降的情况，按照西医的看法，血色素在五克以下就应该输血，而在这个问题上，我们搞气功的跟西医的观点是不太一样的。我们气功认为还要看看五克血是否有下降的趋势，有下降这个趋势的四克血以标准再输血，为什么呢？在我们日常生活当中，把输血只看成为病人需要血，却忽视了当往里输的时候会产生一些反常的现象，可以说每次输血都会对病人在精神上和生理上产生某些改变。从哪一点来看呢？输血后病人往往伴随着发烧，发烧是什么意思呢？就是内部结构要改变所付出的代价。就好像我们要搬家，要把家俱从这搬到那，那我们就得冒汗，就得清理清理，打扫打扫，规规矩矩，使得这个房子有个调整，所以就要付出代价。在输血这个问题上，我们就观察到，有些病人出现七克血八克血，他就认为这个血色素很低了，因为他有这个条件就要求输血。但是，每次输血都伴随着一次低烧，这们就考虑这到底是为什么呢？如果是输血起的作用，那我们就要考虑所输血里的成份，输血时首先要考虑血型是否相合，血型相同或相合，输进去才能使血得到补充，否则就有可能造成一种凝固，这里还没有考虑这些输进去的血本身是否带有病毒病菌这些因素在内。当患者输进异体的血时为什么会发烧呢？因为它毕竟不是自己的血，输进去就是要使外来的血归顺自己，既然要归顺自己，就要付出代价，所以就要伴随着发烧。后来我们看到西方有这么一个报导，它主要是一项内容就是论述人在生下来之后，在可能情况下，将自已的血储存一部分，准备有朝一日解救自己的困难，我想这已经提示我们异体输血可能有它的不足之处，肯定其中有些不适合自己的因素，那就得产生斗争付出代价。过去我们常说气是血的“帅”，那这样我们就考虑当这个血输进去以后，是不是它也有气的作用呢？也可以说血输进去以后气要随着它，那这种气是否有个气型的问题呢？是不是也存在气的斗争，气的归顺问题呢？或者说除了血型一致以外，还有没有其它因素产生的障碍呢？我想，这种可能性照理说是存在的，当然目前这还只能说是一种想像一种猜测，有待于进一步加以探索。我们讲血的成份是很复杂的，异体输血是一个很复杂的问题，把输血当作一种治疗手段，其实是大错而特错的。所以我提出一个观点，输血只是一种抢救的手段，而不是一种治疗手段，当患者到了血色素不足以维持生命的时候，输血是为了抢救，失血过多，心脏不能支持生命了，就输血急救，但是若要将它当作营养品，那是自讨苦吃。我们气功是着眼于气，既然我们天天说气是血的帅，在这里我们就得考虑考虑，气可能是每个人所属的，是有差别的。比方有人发放的外气我能接受，而有些人的气发过来，我就感到很不舒服，这里是否存在一个气是否相投的问题？因此，我们主张输血不宜轻易地去作，在气的运用上也要特别慎重，不是对任何人发放外气都有益的。
先天自然气功存不存在发放外气？存在。在我们研究所测定，除了人的手、脸能有气的感应外，人的全身都能发放外气。这里我简单地给大家谈谈实验的情况，我们通过热象仪对准人的各部，如后，通过仪器将它扫描出来，用彩色显示出来，定好了色标，即与地图一样，什么颜色、气色多少、能量多大、将气功师发气和被发气的过程完全记录下来，看到手各部颜色不同，突然改变了，这说明人的手是能发放外气的，起码从扫描来说有改变。同时我们对照他的脸，从眼到嘴，根据发气的作用，图像上的色标也不一样，特别是在印堂部位。因此我们说，他一经发功从面部上也有一些改变，同时我们也把他上身暴露出来，经测定，结果是人们肺部当中，心口边上也出现了色标不一样。当然我们没有继续测其它部位，就保持这三个部位来说，可见人在气功状态下发放外气是全身都可做到的。而气功师愿意用手和两个指头来表示，这比较方便，也有心让大家看见“我是在发放外气”。其实他不这样做，也就这样呆着，他内在发功也是有一种表现的，这正是先天自然气功所采取的方式，但我们不称其为“发放外气”，就是一种信息的调整。这是个很奥妙的事情，因为人的思维、念头、意念是可以飞的。我这么想，我可以到美国，比飞机还快，虽然我未去过，我可以想象，那大楼很高、很华丽，想到这是纽约，这完全可以。但是我一收就回来了，我一秒钟可以来去好几趟，这个“意”很了不起。这样就产生了意念治病啊，远距离治病啊，打个电话啊，这样一些设想。到底如何解释这些问题呢？说法不一，我们认为，气功是多学科的。有人说气功就是心理暗示，我认为是对的，心理暗示有什么不对的，反正不是用药，就说从你的念头，从心理上我对你起作用，你的病好了，这有什么不好呢？不过气功治病往往不仅仅是心理暗示，而且还有共其更深的奥秘。先天自然气功治病有两种基本方式：一是带功治病；二是说话治病。老师跟病人说说话就治了病，这种现象难道就不会有？有，我们认为病由心生的说法是有其科学的根据的，我现在就是给你说话讲道理解决你这个心病，这个话是开心的钥匙，那么，我说话就有“法力”，我就是给你打开心窍，完了以后，再给你补充，那是完全可以的。为什么偏要分得那么清楚，心理暗示就不是气功？偏要带着什么，有个姿势发发气就是气功，为什么要这样呢？因为这个气功是多学科的，是边缘科学，现在说不清的原因在是这里。所以气功不管怎么说它的起源都归在于气的作用，就是心理上也是气的作用。我们还不敢说医学一切用药都是气的作用，但是，肯定要通过转化吸收，才能起作用收到效益，这确系客观存在的事实，这中间恐怕也还是存在一个气的作用的问题。呆会我还要说药物与气功临床的关系。这样我们看到气功是一个奥妙的东西，但可怕的是奥妙到你主观想像编造一些事情。当然，设想和科学往往是相连的，但也是和伪科学相连的起点。人的想象就是这样，往往忽然想象到这个我研究研究就创造出机器，创造出一些有价值的东西，这就从想象到科学。但要是人想象出的东酉漫无边际，根本不符合事实，用起来、创造起来也没有得到一些证实，用起来模棱两可，这样就钻入了伪科学里头，造成了一些混乱。所以我们说既对自己负责，也应该对气功负责。因为你这样做了到时就引起一些可笑的举动，这都要负责，所以我们在研究科学研究气功的问题上，也该要警惕，不要给气功脸上抹黑，而要尊重科学。
另外一个我想说说气功与用药。药物的作用是被证实了的，但是它也是模糊的科学，我为什么这么说呢？作为一个医务工作者，不应该漏自己的底，出自己的丑吧？从规律上看某些药用到人身，上也是一种试探。通过临床多少多少，创造一种成药，大家吃了方便，但是这种成药，对同样的疾病，对你起作用，对他可能就不起作用了，这是事实。因为人是非常细腻的东西，所以用药物治病，虽然是一种很有把握的药，对不同的人来说，只能说是试试看。要是大夫说这三付药包好，那就成了吹牛，因为他自信到了一种虚伪，一种过份。所以作为大夫都要留一手，万一不好呢？所以说大话的人，把自己后路堵塞的人，可能不见得是成功的人。既然用药物治病都是试试看，我们就得考虑人吃了药是通过什么过程吸收的。上面我们说了“三分治，七分养”。这个“治”，可能是我们考虑吃药的问题；这个“养”，可能是我们自身修炼、养身等等这一类的问题。那么先看看我们吃药是通过一个什么过程吧！拿气功来说，吃药是后天属于水谷这一类的。因为它要从口吃进去，然后通过胃的消化分解，转化成五脏之气，它这个药那怕是治肠子的，肠个药片通过胃里保持了两个小时才到肠子里，在这个两小时之内它化不开，专门要到三小时之后到肠子的某一个部位才化开，才吸收，它绝对不是这样。也可能有一个提示，就是我们在整个的过程中，它在胃里已经起了一些消化作用，这种元素是到肠子里头才能起到一个气化作用，变成五脏所能吸收的一种五脏之气，于是解决肠子的功能，所以说吃药也是通过一定的转化，变成五脏所能吸收的东西来吸收，也叫后天之气。如果说我们这个先天之气使你的各方面不能接受，或说接受不了这种后天的转换呢？那这药就不起任何作用，就排除。所以这里头还得用自己“养”这部分来解决，所以七分养是很重要的。这么一个过程来解决人的疾病还是一种探索，而气功治病是直接的。它的过程是先天气直接帮助人自身的生命之气，它就用不着这么转化，吸收不吸收还不敢说，所以我们说有时候练功它直接就把人扶起来了，关键就在这，它用不着这么一些后天手段来转化。但是，先天气这样的作用，就是它的接受也不象你想象的，一下子来了，好！接气，我马上都接受了，也不是的。那的确要看你在“七分养”这个过程中达到一种什么状态，也就是说要看你接受的程度。我们这里头也做过些测定，在我给你发外气治病时效果的好坏，不光是我自己的事情，还有对方的事情。俗话说“气功治百病，治不了百人”。气功调养，只要是你人身上能得出来的病，气功可能就会以扶正为本解决你的病。但是这里头为什么说治不了百人呢？这就是人的素质，人的各方面不一样；或者说人对气的接受程度、信任程度不一样，所以产生的效果也不一样。如果我说气功治百病，什么病都能治，那就成了吹牛了。反过来说，人是不是什么病都可能得呢？大家就相信了。的确，人得的病稀奇古怪的都有，的确是什么病都能得，我要是说气功能治百病，什么病都能治，那别人就不承认了。所以人可以得任何病，但气功不是任何人的病都能治，这样说人们还比较信。但是不要忘了病是长在人身上，是一种气的偏差、气的不平衡，如果这样说那治病也很容易。其实是难，难在哪呢？难在双方的协调，双方的配合，气功治病、药物治病，都包括双方的问题。但是有人说，现在出现的癌症，你敢包好吗？我们练气功的人也不敢保证做一件事情百分之百地有效，这样考察人是不公平的。你练功哪怕是练出神来，你练出什么，成了佛、成了道、成了神仙，但是你还是人，因为你在人间。我若说我这个气功（先天自然气功）练了就是长生不死，那不可能，到老了就要死的，这是个规律，谁也不能违抗。生老死就是人生的一个规律。要是认为练了先天自然气功会生不老，不死，那我就成了罪人，为什么？地球非得叫这先天自然气功踩塌不可了。肯定我这么一嚷大家都来学，成千上万，全世界的人都来学，最后地球上的人长生不死，把地球给踩塌了，这不是一个大灾难吗？所以我们练气功，其实就是在探讨，活要活得好、活得健康、活得愉快。为什么姜老师要提出“家下修行”呢？如果说我们练、练、练，练得家也不要了，儿女也不认了，丈夫也不理了，那么练它干什么？那这功不是成了罪过了吗？我们天天宣传不是宣传罪过吗？所以我们都要遵循一种自然，或者人生的自然，或者生活的自然，这就是先天自然气功最终的目的。有人叫我表演表演，我说从我接受这功的那一天开始，姜老师就说：“我们这功不是表演功”。深圳有个学练先天自然气功的人，他就经常在台上表演，一些瘫痪病人，哪个病重，带带功，起来走走，喔！起来了，特别高兴。但回家后，照样起不来，是不是？那不演了一场戏吗？或者说得不好听那不是把病人当猴耍吗？那起什么低用？再说我在这个单位也不允许这样，堂堂正正卫生部直属单位，全国重点院校，出了这么个糟老头子还来表演，弄得我象个特异功能孩子一样，这请那请，象个货物到处乱搬，我不干这种事情，因为我还有身份，虽然我对功友们不想摆架子，但是每个人都有身份，也都有自尊。所以在这种情况下很遗憾，你顶多说我没有功能，因为我就是修炼自身强盛。我从十七号到南昌，每天往往只睡两三个小时，中午都不睡觉，有时感觉到有点累，睡一会练练功又修复过来了，我们所要表现的就是这一点，这不是夸耀自己，这是我的实际情况。我们干这些有价值的事情，通过自己的功夫来体现它，其它毫无意义。把这个杯子搬到这儿来了，再说我也不会，我也没练到这个程度，我所练的就是医疗气功、医学气功，就是关于临床医学，我探讨这些道理。你要是有点医疗方面的问题问我，我是很想满足你的，所以不要想这些歪的。我既是个有单位的工作人员，又是国家干部，也是国家培养的这么个人。我不是社会上的打一枪换一个地方的人。我万一做不好，骗了大家，大家一封信，就可以说我骗人，尽搞些骗术，我是有人管的，除了这个先天自然气功老师管我而外，那就是还有我所在那个单位管我。所以我的一举一动不能那么轻率，不能乱来。
前面我已经说了气功治病是直接的，用药治病是间接的，它通过气的转化来起一定作用。这两方面既有关系，又有区别，并不总是同步的，气功治病要经过认真刻苦地练功才行，看来是慢，但是也不见得慢，往往当你在做功完了以后也就会体现出来了。你吃药也还得等半天呢，所以，我们说练功就是慢功细活，修炼就是慢慢地一直就这个样，也没什么太特殊，你比方说一个人，通过练功今天是这样，明天也是这样，似乎没什么变化，其实不然，我们练先天自然气功，有人练了多年问老师：我怎么一直是这样，也没什么进步？我说你要什么进步哇？你不是要今天脖子疼一练功好了，明天胃疼一练好了，是吗？一天要疼上几次，一练功好了，这算作你有功夫了，真是有用武之地！？别的人练功十年如一日，既不感冒、也不疼不痒，天天练功就这么度过了，也体现不出什么功能功夫，一直就这么平稳，我叫它做“平步踏”，难道这就不叫功能？我给他一提示，他说：“啊！我过去病殃殃的，这几年经过练功从不感冒了，身体一直挺好，过得挺顺的”，我说：“这就对了。”你自己若前后比一比，这不就是你的功夫（功能）吗？不见得要你今天把胳膊砍了，忽然再长出一只胳膊来；将胃切掉了，再长出一个胃来，这才算功能。这不是胡说八道吗？人的本质的东西，天赋的就有再生能力，但不会跟蚯蚓一样，砍断了会变成两根，那样就破坏了人的生理平衡了。所以有些事情不能凭人的想象，我们说了解宇宙，顺着宇宙的规律使用它，我们练功是追求一种天性、一种天赋、一种原本，我们绝对不能把原本改变了。
刚才说了人有再生能力，但砍掉了胳膊，绝对不能更长出来，不能跟蝎子一样，掰了这个瓣，它又长出一个来。你偏要说我要练出跟蝎子一样，砍掉了胳膊我再长出一支来，那就成了奇怪的事了，就把宇宙天赋给人的功能给改变掉了。这不可能。我们练先天功，要尊重原本的东西，就是我们要考察、追究人天性的东西、原本的东西，并遵照它固有的规律办事，这不能凭想象，想象我犯了罪，割掉脑袋，又冒出了一个，就好象老子十八年以后还是条好汉，你好汉什么？再好汉脑袋掉了也长不出来了，是不是？所以，这里头虽然我们这个气功与现代科学有一定距离，但是我们应该尊重原本的科学、原本的存在。我不想要得罪某些气功界的老师，我这些都是根据我所了解的情况，我所接受的一些事情，也通过自己练气功得出的一些体会，提出来跟大家探讨。财迷心窍的人天天想钱，最后怎么样，见了豆子也认为是钱，花了眼了，见了马路上的废纸都说是钱！钱！！捡了一口袋，呀我有钱了，我不是说笑话，你要追求这个，想呀想，想急了，见了什么都成了它了，也是会出现的，为什么呢？因为你这会造成大脑某个部位的特别兴奋，把别的全都抑制住了，就这根弦开了，别的都被抑制住了，好像你是个偏盲，你这个眼睛眯成一道线了，就是专门看这个地方，我们叫掉进钱眼了，你专门看这一条缝，所以误认成任何外界除了你这条线没有其它的，这样大脑皮层就这样一条线开了，其它都抑制住了，到了时候就乱折腾，出现种种错觉，这种错觉就叫你精神恍恍格愧，最后人们就会说你练气功出偏了，给你送个地方管管，将来你出来以后名声就大震，这就不好了。这里头千万要注意，我们就平平稳稳的，自然而然地去修练自己，我们给大家介绍的先天自然气功就是这么一种修练方法。有时间再往深里给大家谈谈这个顺其良然的问题，其实往深里谈不见得大家能理解，但是由于时间短，我们要想把我们所有的体会尽量地给大家用通俗的语言表达出来，我们不能说了两句话扭头就走，大家练吧。我总想多说点叫大家多听听，但是有时候说得过早了大家不会理解，我这样要求大家，我们什么都放下你不理解的先揣在兜里头，挎在腰包里，先储存起来，等必要的时候，你拿出来再考虑考虑，一旦你有了，练练功，呀！马上就感到这个话说得很对，你就拿出来，这就作为一种交流的成功。
上面我们谈了关于“病”和“命”，输血对于人的关系，谈到了是否“气”也有所不同，或者说，顾名思义叫气场，就好像有电场、有磁场、我们有气场。一般我不愿提这个名字，这不是想象，可能有差别，我们气可能形成一个范围，它起一定的作用，这就凭推测，因为我无法说气的作用、气的能量、无法说明这个气场有多大，也无法做试验，像气有气型这个问题就是那个意思。每个人气可能有所不同，有同源之气，有相抑之气，这里头大体一样，小的又不同，这里头看出了，我们往往说这个人的气质怎么样，为什么也用上气呢？不外乎气是人的本质。中国人用词可是很有学问的。心性心性，心性是相连的，道德道德，德是道的体现，它都并在一起。生命生命，有生就是命，生下来了就得到命，而这些词很有意思，你细琢磨着“悟”，悟性，“悟”什么呢？一个竖心，一个我，那“五”字下面一个口，“吾”文言文就是“我”的意思，“悟”就是我心，“悟性”就是你闭上眼睛想象你的心所发出来的东西。所以有好多词，我们琢磨琢磨这里头很有意思，你要是不练气功，一幌也就过去了，就这么回事。练气功你琢磨这些词里头有好多道理，它一定给你提示，这个不是简单的文字游戏。古代文化，东方传统文化，这里头有很多学问，不是简单地凑了两个字就形成一个词，而是很有考究的。“天”，“大”字上面一横，“大”到封了顶就是“天”，很有意思，你琢磨琢磨，大概治病就是这个意思，先天自然气功要求自调，自调是通过什么渠道呢？其实就是一个扶正的渠道。我们没有对什么病怎么治法作出专门的论述，先天自然气功胃病怎么调，肺病怎么调，肝病怎么调，那有这种调的方法呢？只有在内部鉴别，它也是自然的，所以从外形上来说，我也无法表达和区分，这样是调胃，这样在调肺，内部怎么复杂法，只有你在练功的过程中，真正遇到的实际的事情当中，它可能就有一个合理的安排，合理的分配，这是自然的。为什么我老用这个“自然”二字来说明许多问题呢？其实这里有很深刻的道理，我们如果抛开迫不得已的社会关系，应酬些社会关系之外，我们人闭上眼好好想一想，你想怎么活着，可能就是自然的、自由自在的。现实我们就是到处奔波，到处闯门，有事求别人，不外乎是社会的需要，上班多攒点钱，积攒起来要怎么样，怎么样。如果我们把这些身外的东西都看得非常淡，把人事关系看得非常透，处于非常静的状态下，我问你，你想着怎么活，你就肯定回答是自然的、自由自在的。但是，不要胡作非为，我是说什么事情都看清楚了以后，你决不会有其它一些非分举动，你就想自由自在地活着。所以这种自然是自然赋给你的一种产物，也是一种天性。因为人要生存，要生存就是一种自然。一生下来就挣扎，我要活着，我要生存下去。有人说，我们排除杂念，身外之物全都扔掉，那我就把每月的工资都满街撒，谁爱捡谁捡，我心善。那你吃什么？你活不活了？人活着是个本性，要活着，也是人的天性。这里头又提出了先天和后天的问题，人的先天原本就是要生存，这是宇宙赋给人的权力。我经常举这个例子，一个人饿了几天，这里突然有包子，他抓着包子自己不吃，往别人的嘴里塞，饿死自已算了，这绝对不可能。没有一个人饿得要死了，抓着包子就给别人吃。这里头存在着这个人要活着是不是自私呢？是不是都非常自私？你看他饿了以后，见了包子他不给别人吃，而是往自己嘴里放，这不是什么自私。人，生存是一种权力、是一种天性。人生活在世都想生活好一些，过去旧社会有件破衣服，每天吃点玉米面，咸菜，喝点糊糊，不错，这种生活简直是了不得。现在呢？不但要吃，他还要讲究营养，每天还割点肉，肉还得挑瘦的，还讲究这个二两那个三两这样配比一下，别吃撑着，撑着消化不良，家里条件好的又是冰箱，电器化，这是生活的需要。不是只要你练了功身外之物都不要，把冰箱、电视都砸了，一进门只有一个窗户，窗户还是光板。啊，这样就表明你练功功夫高！我们不是这样看的。我们排除杂念．认准了身外之物不贪，这里所说不贪就是在你现有的条件下，你不要存有更多份外的要求，非份的想法。社会在不断的进步，人们的生活也应当不断的改善提高，绝对不是说你生活好了，你就腐化、堕落了，你就贪了，不是这样的。贪是一种心理作用，老是把金钱、财物、名誉、地位当成宝贝，都扒过来占为己有，天天这样，天天往里划了；那就惨了，不对了，也就是说不该你得的，你老是想它，老是想后。有它，这就叫“贪”，甚至到了损人利已的程度，这就不对了。我们说先天自然气功不是要你越练越穷，这才表现你的高尚，你满可以按照你自己的需要和条件能达到什么程度，就调节到什么程度。而“贪”是说你本来只有这个条件，你偏追求这个那个，那不外乎就要想办法弄钱嘛，那个银行的门又不是为你开的，那就想办法撬锁，那行了，最后就非把你扩大到铁栏杆里头去不可了。是不是？那很自然，人就要受折磨了。这是“贪”造成的后果。练气功要排除那些不可想的、过份的欲望。我们练气功就是看看人有没有天性，天性就要生存，生存就要美好一些，美好到什么程度，顺着这个自然来处理人的活动，这就是顺其自然。顺着自已力所能及，我的工资就符合这个条件，这样自然来安排自己的生活。我信练气功要求与自然和谐、与社会和谐，要求大、小宇宙和谐同步，这样才能赋予你健康，这种健康事实上就是要求你在各方面创造“顺”的条件，就叫“顺其自嫩、。人就在求这个“顺”。先天自然气功的宗旨就是顺其自然，但是不要理解反了，以为“顺其自然”就什么都任其自流，什么上进心都没了，这就不对了。“顺其自然”有一个基础，有一个本质的东西，所谓“顺”就是任何事情都能比较顺利的完成，你看得比较准，做得比较合理，考虑得比较接近真理，做起来当然就比较顺。难道说他这种“顺”就没有积极性，没有上进心吗？我给大家谈谈这些事情是想给大家探讨一些人生哲理，探讨人的心放在何等位置才有利于健康，才能获得一种自然和自如，获得一种健康，医家和养生家都强调必须遵循“顺”的原则。我们说先天自然气功是在学做人，“重新做人”，有的人想，我都这么大岁数了，头发都白了，还重新做人？这不是侮辱吗？你细想一想我说的这个“重新做人”的意思，其实就是接近于人的原本。从气功角度上考虑人的原本，顺着原本这个规律。摸索它顺着规律使用。我们以往遇事总爱急躁，爱发脾气，现在一考虑，这个事无所谓，过去我们探讨这是“是”，那是“非”，这是“好”，那是“坏”。现在一考虑“好”，“坏”都是相对的，无所谓“好”和“坏”。比如说，今天下雨了，我正要出门，我就骂大街，“你看，我要出门，你这老天真不睁眼”。我又想过去皇帝出门老天都得泼水呀，我顺着老天认为我是皇帝，一出门就泼水，好，走，自由自在地走了。两个一比较，一个是生气，一个是愉快，当然这是自欺欺人，但起码解决了我不生气了。而农民可高兴了，老天真不错，这场雨可救了急了。你在这骂大街，他那里欢天喜地，都是这场雨引起的，这场雨到底是“好”是“坏”？又比如我们俩打起来了，俗话说，清官难断家务事，家务事就没有个真理，家务事，鸡毛蒜皮，这里头没有什么是非，很难说谁对谁错。真正的在某些事情上做工作出现了偏差，指出来也就完了。什么原则啊，上纲上线折腾了三天半，最后还不就是那点事吗？也许这件事过两天又冒出来了，多亏他这样处置才得出了个好结果，因为任何坏事里头都有好的因素，好事里头也有坏的因素，所以在某种意义上，好坏都是暂时的，是一种等待，是一种时机的对照。所以这里头我们以前争什么的，折腾了半天，最后还是不了了之，白受了一顿气，白伤害了自己。最后后悔，晚了！所以练气功看来就是稳住自己，对一些事还是要忍让、宽容、等待为好，以此作为养生。这么一来你不是没有是非界限了？不是这样，这可是最合理的是非界限。我们中国古代讲的中庸之道，直到现在还有其积极的意义。就好象人挑担子，总要找个合适的地方才能把它挑起来，你到这一头也不行，到那头也不行，都是偏极。我们练气功就是要找个合适的地方，合适的地方是人心稳的地方，处理问题不惹是非，既不伤这头，也不伤那头，看起来好象是“和稀泥”，其实和得好也不错。这个人和稀泥和得很好，出了艺术品，出了名了，他这个和稀泥好象跟我们这个和稀泥不一样，其实是一个道理，他就是配比折中，恰如其分，这个泥就和好了，这个“和”，是有好处的，有一定的道理，和稀泥和得好，就要掌握火候，掌握分寸，按这个就和好了，做出产品来就夺人耳目。所以什么都讲个适当，讲个准确，我们练气功就要掌握这一点。所以我说练先天自然气功，就是要重新学做人。做真人难，做一个平凡的人更难，不要凭自己想象，我练练练，就上天了，就成了佛，大家都成佛的话，佛也和人一样，好事太多了那就成了平凡之事了。是不是这个道理？呀！他家买了个电冰箱，啊呀，真好！真好！大家都有电冰箱了，电冰箱就微不足道了。是不是这样？所以我说这个平凡好，你要总想比别人强，比别人盛，早晚你要落下来，从上面跌下来，你反而落在人家后边。我们要了解、适应宇宙，决心做一个真人，真正的人，要想做真正的人，是比较难。但是你把一切都放下，很平淡地生活下去，静心修炼，就会有成效。社会上有名有利牵着你的鼻子引诱着你，就和小孩刚走路，我们在前面摇着货郎鼓他就向前走了，货郎鼓好象一面是名一面是利，咕噜噜你就走了，就这个。如果你把这些东西看清楚了，你就能心非常静，非常平淡。但有人说我们练气功就不能发财，就不能那样，那是另外一回事情。但是就是说你做这件事情，要有一定的水准，你要是练功练好的话，即使是搞商，搞什么……，你肯定也有你自己的水准，也不是坑、蒙、拐、骗，是吧！古人说：“君子好财，取之有道”，这是有道理的，也是对的。完全从心里头做文章，要在心里头找到一种平衡。
在练气功上，大家不要忽略带功的作用。有人认为就一块坐坐这有什么？不一样！有的是放个磁带，放到那个地方，经常有信息，有的是制造一个环境，你再做功就舒服。但是，这些外在有作法就不如人与人之间的传导。这里我用一个《第三国际》书里头的一个报道说给大家听听。法西斯侵略世界，它拿人做了一个试验：就是把人都冻僵，冻僵了，它把人分成两组，一组就制造一个环境，就是保持人的常温，各方面的条件都制造得很好，把这些冻僵的人都放在里头让他们苏醒；另一组人是把自身全脱光，去焐这些冻僵了的人，用自身体温去焐这些人，使他们苏醒。最后用身体焐的这一组全都活了，另一组一个也没活。这个意思说明什么？人的生命要想苏醒，不单纯是一个温度问题，也不单纯是一个物理化学方面的问题，除了物理、化学、温度这方面的问题以外，还有人的生命值息。所以，人与人之间的奥秘之处往往是琢磨不到的。我们在农村生活过的人都见过母鸡孵蛋的事，当母鸡要抱窝了，赶紧收十几个蛋放在母鸡的卵翼底下，过些时候就孵出了小鸡。现在科学发达了，用人工的办法调节温度，小鸡也能出来。我们可以肯定这种人工孵化的成活率一定没前面高，免疫力也不如前者好，将来它长的个，长的体魄，肯定也是鸡孵的比人工孵的要强，只不过很难判断，因不等到我们看到它的结果，早晚到肚子里了，变成大粪了，这是很自然的事情。因为这里除了温度的因素外，还有生命、健康等因素，还有它同类之间一些信息，有些女同志生了小孩怕困难，给孩子喂牛奶。喂羊奶，现在有人提出喂母乳最好，特别是前七天的母乳，有什么免疫力，有这个那个作用。我们练气功就是在探索人生，人生的真谛。探索来探索去，还是自然的最好，探索到根，还是自然，前面我们也说了，用化肥的东西都不如天然的好，用大粪浇的就比化肥的好，也都是这个道理。
再一点，我想发一段言触动一下大家、虽然我现在坐着，大家协调一口一个“大师”叫着，我不以为然。是不是叫我大师不合适呢？应该叫祖师啊？大师他爹啊？再往上叫，才美呀？不是的，我的心里头很平静，我就是一个国家工作人员，给大家传授一种养生的办法。这是我理所当然的工作，国家已经发给了我一部分工资，这是国家给我的报酬，我现在应该拿出我的力量，叫大家明白自身保养的道理。当然我也有个特点，我很早就学气功，后来又在气功学研究所研究气功，这是一种巧合。所以，我就这说一句，那说一句，想给大家说得透彻一点，明白一点。严格说起来，我们的老师也只有一个，就是姜老师。凡是我教的，跟我学的这些人，我不认为都是我的学生，我认为我们都是功友。我们现在是行使姜老师的意志，完成先天自然气功的宣传和发展。所以对我来说，无论你叫什么，我也都是这样。为什么呢？我有责任，很朴实的责任，我叫大家学平凡的人,我首先要学平凡的人，所以遇事心不动。因为我的愿望，就是为大家服务，叫大家得到些什么，这就是我们来的宗旨。这里头就有一点，是否你对你的老师就不尊重、是否你就连你的老师也能看淡？我们的尊重是在心里的。我们在某一时刻练功时，我们的脑子里对我们的老师是非常有敬意的，他们给我们的新生，这里头就牵涉到老师的愿望是不是就是死死要你们围在他的窝里头，一动不敢动。我曾经看到过一篇文章，叫《破佛篇》，《破佛篇》的意思是什么呢？就是过去有些修练者，可能是他已经修炼到了一种穿黄纱的地步，法师，按现在的说法起码是副部级待遇的法师，地位很高了，当然他有老师，他练着练着到了一定程度，就开始说怪话了，骂起来了，骂释伽牟尼是臭狗屎什么的，骂老子是什么、粪干呀。我最初看到这篇文章，我说，这对老师太不尊重了，起码对他的启蒙老师太不尊重了，怎么骂大街呀！骂他的祖师这哪行呢？其实呢，他也不是真心的骂。后来，我说，因为这个后天性修炼方式，无论道家、佛家，它都是有些清规戒律，某些高师在修炼过程中达到一定境界，他就觉得那些清规戒律，对他是一种束缚。所以，他就要松绑，就要解脱。这件事实说明了什么呢？说明在修炼过程中，出现了我们常说的一句话：“只有状元学生，没有状元老师”。如果作为一个老师，不把一个跟你学气功的人，认为是一个爱好者，很真心地对待他，放开翅膀让他飞，该飞的时候让他去飞，我说这个老师就不是个好老师。为了弘扬气功发展气功事业，作为一个气功老师，不应当捆住自己学生的手脚，到了时候，你捆绑也是捆绑不住的，捆住他的身，捆不住他的心。他的心要飞的，你捆得太厉害，他反过来就要说怪话的，说怪话说得重了，可能就叫骂大街吧！
我在修练气功的过程中常想，姜老师她教这个功的时候，就没有任何条条框框，很简单。她一说，大家就去做，做完了，遇到问题再来问，她给你解答，解答完了，最后就行了。你出去；该治病了，你出去传功吧，就行了。我们有的功友也问，胡老师，我们这个功练了半天什么也没有呀，有什么？任何都没有！没有叫你意守丹田，没有叫你舌舐上腭，也没有开天目，什么都没有。就叫你这么简单地练，枯燥无味地练！本来就没有什么嘛！你还要什么？我认为姜老师早就看到了这一点，不愿意挨骂！反复强调要顺其自然，顺每个练功者自己的自然，你去练吧！没有定出十要十不要，必须得这样，必须得那样。不能这样，不能那样，如果条条框框很多，清规戒律很多，那么练起功来，就经常处于一种紧张状态，能练好吗？自然！自然！！顺你自己的自然，我相信这种自然不会导致你胡作非为。因为你练功已经有一个前提，你的心要达到一定水准，否则，你不会坐在这耽误时间，绝对不会。所以我认为，《破佛篇》指出的那些东西，姜老师早就看到了，因此她创造了这个功法。再一个就是她非常大度，叫功友们去自己寻找自己的自然，现在我们比较出名的气功师，也有拜姜老师为师的，拜了几年之后，就脱离开姜老师，这没有什么了不起，更不值得大惊小怪。就象我们先天自然气功里一些练得比较好的人，大都是练过别的功的一样。郭林行功的左右、张明武老师、鹤翔庄功赵金香老师的左右，现在练了先天自然气功不少了。这就是说，什么情况下，都得出于人的自愿。我们先天自然气功门是开的，愿来就来愿走就走，走了我们也不叫你是叛徒，来了我们双手欢迎你，你再走再来，也欢迎，不作任何判断。所以在我们心里头没有任何负担，要是找负担，那作为一个传功者来说，那负担太大了，那这事太多了，那非得憋死不可。所以我非常坦荡，大家愿干什么就干什么，甚至反过来你骂大街，我们也无所谓。但是，我们要把自己观点阐明白，做到心平气和。《破佛篇》给我们的提示，就是我们确实是要遵照顺其自然的愿则去练功。不过有一点，我还得强调一下，根据中国的传统，对我们的启蒙老师，对帮助我们的老师，应该表示尊重。因为我们不能过河拆桥，不能得了好处忘了领路人．这是一种传统的美德。但是，我们必须要紧把住自己的嘴，我们叫“修口”吧！这是曹老师提出的一个名词，我看就很好，“修口”，修心还要“修口”，一个嘴不要胡说八道，关得紧一点，该说的说，不该说的不说。到时机的话说，不到时机的话不说，说出的话会引起是非就别说。我们现在怕就怕乱说，胡说八道，唯恐天下不乱，弄得气功界乱七八糟，这都不符合练功人的要求。别人功夫高，那你向他学习，总有他的特长，取长补短，互相学习嘛s何必还要分这样派，争那个派，争个高低。现在我们就有些自命为气功老师的人，自己才学了几天，就带了一帮人，就叫气功老师。完了以后，就要和别人比高低，心里多紧张啊！是吧，这就和过去小说里“斗法”一样，你抽出一支剑，我拔出一只盾，两个人对着，这就叫斗法，多累呀。要是长期这样的话，结果是不理想的，现在就是把住、稳住自己心。你想想我们练气功不为名利，排除一切杂念，你这争上风为了什么？还没跳出名利的圈呢？我们对名利有很深的看法，到底什么是名利？名利往往是隐藏着的，你这人说不为名利，往往做事又露出来了。那我再问一句，你就是当了个气功老师，是不是国家任命的？给你一个什么职称了没有？给你提了工资没有？给你个部级单位、局级职称还是部级职称？你有什么劳保福利？没有！自命不凡，固步自封，自己心里头飘飘然，何苦呢？所以我认为，越是当气功老师，越要跟群众打成一片，就象我们毛主席所说的作人民的勤务员为人民服务。别人没做好，我们就要做好。现在，我在台上讲课，其实下面还有高人，只不过暂时这么个形势，我就在台上讲，大家就在台下听，这里头没有台上就高明，台下就不行，没有这个！所以我再三说是探讨。下面要提出一个论点，提出一个问题，我一看就这么高，那我也得佩服。因为我没有修炼到，没有悟到这个问题，那对我来说就是个学习，才能提高。啊，他提得比我高，我偏表现不能让他比我高，偏要拐弯抹角进行驳斥，晚上练功时想，其实我就做了缺德的事；人家是高的嘛！现在我还偏要不承认，这是不行的。唉！练气功的人都要思过。你不懂思过，你修练就是假修炼，每天晚上练功时要达到一种心境，它必须有一个思过，过去讲闭门思过，它本身是一件好事情，思过不是你犯了错误，你要受处分，公开检查。思过就是思虑一下过去的事情，清理清理，错的甩掉，对的坚持，继续前进，这有什么不好？练气功就要思过，清理自己，不思过的人，就会背上沉重的包袱。背上沉重的包袱，是练不好功的，名利就是个沉重的包袱，你自己可以思考一下，任何事情，只要是你自己头一热，不外乎跟着就是名利，练气功的人就要排除这些事情，这里头牵涉到要排除的就是身外之物。原来我们说身外之物就是钱，现在，我认为所说身外之物，就是除了人的生命以外的都是身外之物。现在你给别的东西我不要，但有一样事情，比如这样说吧，我们俩辩论一件事情，辩得脸红脖子粗，影响了自己，那就是说前面这个辩论就是身外之物，它已经影响到我身体健康了，没有必要再继续坚持下去。有些争论看来是在讲道理，事实上在损伤自己。你就该认为是身外之物，甩掉。有一个学先天自然气功的人，是北大一个副教授，恰好遇到要提职称，因为她是个女同志，55岁的副教授提不到正教授，那就没希望了。她有严重的眼疾，经过一年多的练功，眼睛有些复明了，一想，我必须在退休之前从副教授提到正教授，因此就拼命地工作，结果眼病又复发了，她就叫她的研究生领着她走路，到实验室去写文章，可是北大是人才集中的地方，晋升职称的指标有限，折腾了半天最后职称没评到，人也完了。当她在世的时候，经常找我，我就劝她，我说你现在是副教授，生活过得还很好，眼睛经过练功也复明了，你还能干点力所能及的事情，再活它十年二十年，这二十多年你工资能拿多少，你算算这个帐嘛。她说“对对，老师说得对。”可是她却没这么做，怎么知道她不这么做？她最后死了，才知道她不这么做，这不就完了。她表面上不这么争，心里头还在这么争，心里头在努力，我就说她自不量力，明明自己的健康状况不好，眼疾又很严重，还要硬撑，拚命去争个高级职称，说白了还是身外之物抛不掉，所以说对身外之物，我们要认真地对待，千万不能为了职称呀，工资呀，把命都拚上去，那何苦呢？
再一个我想讲一讲，看书与学气功。现在有好多书和杂志都介绍气功，有人说我会气功，我问他你跟谁学的？他说不出个名堂，我说你要是跟书爷爷学气功，这就有问题了。为什么呢？我们念过书的人都会明白，书，的确是不得不看，但是也得会看。其实这么厚的书，里头真话只有一句，而且这一句呀，它是在字后边露出来的，所以看书得用心，也就是说，把这本书拿到我的心里去琢磨、琢磨，这叫悟。现在不少书外表上挺花俏，挺吸引人的，弄不好就要上当。
姜老师创立的先天自然气功，主张口传心授，不立文字，我们现在违背了，还搞了个小册子，不过我在这里要说明的是，这个小册子只是起个抛砖引玉的作用，大家看得差不多了，即可视作废纸一堆，干脆扔掉好了。因为千言万语也难以说清楚先天自然气功的真谛。
我们练功的人可能都有这么一个体会，书上有些话必须得通过练功之后才能体会得到。另外还应当看到许多书里头确有假的一面，因为：写书就得考虑书的销售情况，是否能赚钱，哪些内容更吸引人，更具有科学性，哪些该写哪些不该写，白纸黑字，是否会叫人抓住把柄？等等，这样一来往往就把真的东西盖起来了，盖到底下去了，所以看书就得把真东西挖出来，书不能不看，但得会看。因此我们认为按照书上学气功，这是一件很危险的事，一个是要是到了关键的时候，没人给你点拨就可能出问题；再一个就是看书看多了，最后只不过是个气功理论家，而不是实践家，一跟你谈气功，伊哩哇啦，气功名词摆了一大堆，佛家怎么样，老子道德经怎么样，还有易经怎么样，说了半天，就是没有自己的切身体会。所以要他讲气功，从这个词句到那个词句，完全是文字游戏，根本就谈不到道道上去。如果有练功实践，印象很深的一些感觉，用不着什么写文章，留篇稿件，张开嘴哇哇叫，就是说不完。所以在这里头，文字得会看，看到文字后面的，得看准了，没有多少，只有几句话，最好是一个字也没有，最后一个字也没有。唐僧西天取经，经过了九九八十一难，最后经卷可拿来了。一看“无字真经”，费了这半天劲，怎么就没有字啊，佛祖告诉他，已经有了，九九八十一难，你已得到东西了。这个过程化过来了，这些磨难已经给多少东西了，最后用不着再说了，用不着从文字上得到了，他恍然大悟。我们修炼，是会遇到许多引难的，遇到这个问题，遇到那个问题，老师点拨，自己再苦练；当然没有唐僧取经那么艰难了。我们在修练过程中，经过磨难，就获得了修练方法，心性也受到了磨练，遇事能经常稳住自己的心性，那不就得了吗？你还要得什么？用不着。所以没门认为看书要会看，要明白看书只是一个参考，关键是要适合你的自然。我们这种功练的是先天气，方法是自然的，主要是练心性，练心性就是练功，以德为重，不要追求，练功时，要求形体放松，脑子入静。姿势不限，以舒服为度，时间多长也不限，一分钟不嫌少，一个小时也不嫌多，随时随地都可以练，经常保持一种气功状态。做到随时随地，时时刻刻都保持一种气功状态，这就是二十四小时练功，你要理解这个意思，就是你时时刻刻保持心理平衡，这种平衡带到睡觉当中，当然睡觉也是很平衡的了。有人说我失眠，怎么办？失眠的人就是睡不头觉，心烦，翻过来覆过去就是睡不着，那你就练功嘛，练到心不烦燥平稳了，也就睡着了。有人说，我现在心烦，不能练；我现在没有时间，不能练；一听这话，我就知道他对功的认识不深。如果有人这样说，今天我特别烦，我一练功就不烦了，这就前进了一步，所以用先天自然气功解决失眠问题，得先解决心烦的问题，到了时间了，就会有睡意，一下就睡着了，就代替了吃安眠药，安眠药吃多了并不好，造成神经抑制，所以采取这种办法去睡眠，这里头就牵涉到如果你时时刻刻都想到练功，练练就具备了一种功夫，能帮助你解决难点、难处和困难，它就成了解决问题的一个先生，也可以说是你的一个保护神，随时随地都在保护你，帮助你。所以说练先天功，我们做任何事都是比较顺，顺的意思就是说，用练出来的这套功夫，对事情看得比较准，做得比较稳，最后，它不至于伤害自己，使自己的情绪永远饱满，只要是练功就能感到。再说万一有点什么，身体发生了问题，通过练功，能检查自身亏损的部位、亏损的情况，并且逐步得到调整恢复。现在，晚上练功时我就随时检查自己，成天哇哇叫，按中医说，话说多了要伤气，我就在衡量我的气能恢复到什么程度，能不能完成这项任务，一旦我感觉到不能再讲了，我就不讲了，毕竟我是人而不是神。先前根据大家的要求我做的“信息茶”，是遵照着原本宇宙的子时，去完成这项事情，是用真正的子时给大家发出的信息，是为了满足大家的心愿，但是人有个活子时，根据旧历的推算，子时是十一到一点之间，子时练功历来被气功界认为最好的时间，是阳气开始上升的时间，这时候练功最好。因此大家不睡觉得等到半夜才开始练功，这太难了。假如我是一个工人，这六点下班，洗完澡，看完电视，我肯定９点就要睡了，因为明天还要早起上班，或者一天三班倒的，子时我正在干活，我不能停下去练功，出于种种原因，这个子时就成为对人一个不自然的条件。我是知识分子，我吃完饭，看会儿新闻，我就要做自己的事情，不外乎扒在书桌上，翻书，找资料，写点东西，写到十一点，一看，我做做功吧，这个就很自然找到子时了，对知识分子就合适，也很方便，既然宇宙有它的子时，我本人小宇宙可能也有自己的子时，如果我是工人，洗完澡，睡觉之前，这就是我的子时，我可以把子时这个盘给它扭一下，我就叫它“活子时”，经常养成这个习惯，这样来轮转。所以在自然状态下我们人要有一个自己的“活子时”，习惯就是一个“活子时”，这样你就是很自然的。按照你自己的习惯，下班了，洗完澡，看电视，喝杯茶，要睡觉了，这就是你的“活子时”，所以我们既要了解宇宙自然，也要按照自己的自然，造成一个模式，形成一个大宇宙与小宇宙的统一，达到一个适应，这就是顺其自然。
如果真的叫这个工人同志，偏要等到十一点，那肯定他从九点开始休息，他九点到十一点这两个小时，他肯定睡不安稳，他看着表就象等火车一样，心里着急，怕耽误了时间，这是非常受罪的。人是活的，活的就会了解规律，会按一定的规律办事，这就是人的一种本能，这是人跟动物不一样的地方。既然是宇宙赋予人这个本能，赋给人这个权利和自由，人为什么不用？为什么要难为自己？大家要按照自己的自然去找合适的时间练功。我们在练功过程中，既有简单的提法，也有灵活的提法，灵活的提法主要是人的灵活，人是灵活的，这是完全符合“变”的辩证方法，任何事情都在发展变化，把它看成死的就是对人一种限制。我们要遵照老师的教导，做平凡的人。但有些东西它还属于保密的，这是个时机问题，不到时机不敢露，露出来会受磨难的，希望大家根据我讲的方法，认真去练，去得出自己的结论。