|
中国人用词可是很有学问的。心性心性，心性是相连的，道德道德，德是道的体现，它都并在一起。生命生命，有生就有命，生下来了就得到命，而这些词很有意思，你细琢磨一下“悟”，悟性，“悟”什么呢？一个竖心，一个我，那“悟”字下面一个口，“悟”文言文就是“我”的意思，“悟”就是我心，“悟性”就是你闭上眼睛想象你的心发出来的东西。所以好多词，我们琢磨琢磨这里头很有意思，要是你不练功，一晃也就过去了，就这么回事。练功人你琢磨这些词里头有很多道理，它一定给你提示，这个不是简单的文字游戏。古代文化，东方传统文化，在这里头有很多学问，不是简单地凑了两个字就形成了一个词，而是很有考究的。“天”，“大”字上面一横，“大”到封了顶，那就是“天”，很有意思。 那你就“悟”一下，琢磨琢磨练功治病的意思。先天自然功要求自调，自调是通过什么渠道呢？其实就是一个扶正的渠道。我们没有对什么病怎么治法作出专门的论述，先天自然功对胃病怎么去调，肺病怎么调，肝病怎么去考，哪有这种调的方法呢？只有在内部鉴别，它也是自然的，所以从外形上来说，我也无法表达和区分，这样是调胃，那样是调肺，内部怎样复杂法，即你在练功的过程中，真正遇到的实际的事情当中，它可能就有一个合理的安排，合理地分配，这是自然的。 为什么我老是用这个“自然”二字来说明许多问题呢？其实在这里有很深刻的道理，我们如果抛开迫不得已的社会关系，在应酬社会关系之外，我们闭上眼好好想一想，你想怎么活着，可能就是自然的、自由自在的。现实生活我们就是到处奔波，到处闯门，有事求别人，不外乎是社会的需要，上班多攒点钱，积攒起来要怎么样，怎么样。如果我们把这些身外的东西都看得非常淡，把人事关系看得非常透，处于非常静的状态下，我问你，你想着怎么活，您就肯定回答是自然的、自由自在的。但是，不要胡作非为，我是说什么事情都看清楚了以后，你决不会有其他一些非分举动，你就想自由自在地活着。所以这种自然是自然赋予人的一种产物，也是一种天性。因为人要生存，要生存就是一种自然。一生下来就挣扎，我要活着，我要生存下去。有人说，我们排除杂念，身外之物全都仍掉，那我就把每月的工资都满街撒，谁爱捡谁拣，我心善。那你吃什么？你活不活了？人活着是个本性，人活着，也是人的天性。在这里头又提出了先天和后天的问题，人的先天气原本就是要生存，这是宇宙赋予人的权利。在这里头存在着这个人要活着是不是自私呢？是不是都非常自私？人，生存是一种权利、是一种天性。人生活在世上都想生活好一些，过去旧社会有件破衣服，每天吃点玉米面，咸菜，喝点糊糊，不错，这种生活简直是了不得。现在呢？不但要吃，他还要讲究营养，每天还割点肉，肉还要挑瘦的，还要讲究这个2两那个3两配比一下，别吃撑着，撑着消化不良，要是家里条件好的，又是冰箱，电气化，这是生活的需要。不是要你练了功身外之物都不要，把冰箱、电视都砸了，一进门内，只有一个窗户，窗户还是光板。啊，这样就表明你练功功夫高！我们不是这样看的。我们排除杂念，认准了身外之物不贪，这里所说不贪就是在你现有的条件下，你不要存有更多份外的要求，非分的想法。社会在不断地进步，人们的生活也应当不断地改善提高，绝对不是说你生活好了，他就腐化、堕落了，你就贪了，不是这样的。贪是一种心理作用，老是把金钱、财物、名誉、地位当成宝贝，都扒过来占为己有，天天这样，天天往里划拉，那就惨了，不对了，也就是说不该你得的，你老是想它，老是想占有它，这就叫做“贪”，甚至到了损人利己的程度，这就不对了。我们说先天自然功不是要你越练越穷，这才表现你的高尚，你满可以按照你自己的需要和条件能达到什么程度，就调节到什么程度。而“贪”是说你本来只有这个条件，你偏追求这个那个，那不外乎就是想办法弄钱嘛，那银行的门又不是为你开的，那就想办法撬锁，那行了，最后，非把你扩大到栏杆里头去不可了。是不是？那很自然地，人就要受到折磨了。这是“贪”造成的后果。练功要排出那些不可想的、过分的欲望。我们练功就是看看人有没有天性，天性就是要生存，生存就要美好一些，美好到什么程度，顺着这个自然来处理人的活动，这就是顺其自然。顺着自己力所能及，我的工资就符合这个条件，这样自然来安排自己的生活。我们练功要求与自然和谐、与社会和谐，要求大小宇宙和谐同步，这样才能赋予你健康，这种健康事实上就是要求你在各方面创造“顺”的条件，就叫“顺其自然”。人就要求这个“顺”。先天自然功的宗旨就是顺其自然，但是不要理解反了，以为“顺其自然”就什么都任其自流，什么上进心都没了，这就不对了。“顺其自然”有一个基础，有一个本质的东西，所谓“顺”就是任何事情都能比较顺利地完成，你看得比较准，做得比较合理，考虑得比较接近真理，做起来当然就比较顺利。难道说他这种“顺”就没有积极性，没有上进心吗？我给大家谈谈这些事情是想给大家探讨一些人生哲理，探讨人的心放在何等位置才有利于健康，才能获得一种自然和自如，获得一种健康，医家和养生家都强调必须遵循“顺”的原则。我们说先天自然功是在学做人，“重新做人”。有的人想，我都这么大岁数了，头发都白了，还重新做人？这不是侮辱吗？你细想一想到我说的这个“重新做人”的意思，其实就是接近于人的原本。从练功角度上考虑人的原本，顺着原本这个规律，摸索它顺着规律使用。我们以往遇事总爱急躁，爱发脾气，现在一考虑，这个是无所谓，过去我们探讨这是“是”，那是“非”，这是“好”，那是“坏”。现在考虑“好”，“坏”都是相对的，无所谓“好”和“坏”。比如说，今天下雨了，我正要出门，我就骂大街，“你看，我要出门，你这老天爷不睁眼”。我一想过去皇帝出门老天爷都得泼水呀，我顺着老天认为我是皇帝，一出门就泼水，好，走，自由自在地走了。两个一比较，一个是生气，一个是愉快，当然这是自欺欺人，但起码解决了我不生气了。而农民可高兴了，老天真不错，这场雨可救了急了。你在这骂大街，他那里欢天喜地，都是这场雨引起的，这场雨到底是“好”是“坏”？又比如我们俩打起来了，俗话说，清官难断家务事，家务事就没有个真里，家务事，鸡毛蒜皮，在这里没有什么是非，很难说谁对谁错。真正的在某些事情上做工作出现了偏差，指出了也就完了。什么原则啊，上纲上线折腾了3天半，最后还不就是那点事吗？也许，过了两天又冒出来了，过亏他这样处置才得出了个好结果，因为任何坏事里头都有好的因素，好事里头也有坏的因素，随意在某种意义上，好坏都是暂时的，是一种等待，表示一种时机的对照。我们这里头我们以前争什么的，折腾了半天，就还是不了了之，白受了一顿气，白伤害了自己。最后后悔，晚了！所以练练功看来就是稳住自己，对一些事还是要忍让、宽容、等待为好，以此作为养生。这么一来你不是没有是非界限了？不是这样，这可是最合理的是非界限。我们中国古代讲的中庸之道，直到现在还有其积极的意义。就好像人挑担，总要找个合适的地方才能把它挑起来，你到这头也不行，到那头也不行，都是偏激。我们练功就是要找个合适的地方，合适的地方是人心稳的地方，处理问题不惹是非，既不伤这头，也不伤那头，看起来好像是“和稀泥”，其实和得好也不错。这个人和稀泥和得很好，出了艺术品，出了名了，他这个和稀泥好像与我们这个和稀泥不一样，其实是一个道理，他就是配比折中，恰如其分，这个泥就和好了，这个“和”，是有好处，有一定的道理，和稀泥和得好，就要掌握火候，掌握分寸，按这个就和好了，做出产品来就夺人耳目。所以什么事情都讲个适当，讲个准确，我们练功就要掌握这一点。所以说便先天自然功，就是要重新学做人。做真人难，做一个平凡的人更难，不要凭自己的想象，我练练，就上天了，就成了佛，大家都成佛的话，佛也和人一样，好事太多了那就成了平凡之事了。是不是这个道理？呀！他家买了电冰箱，啊呀，真好！真好！等到大家都有电冰箱了，电冰箱就微不足道了。是不是这样？所以说我说这个平凡好，你要总想比别人强，比别人盛，早晚要落下来，从上面跌下来，你反而落在人家后边了。我们要了解、适应宇宙，决心做一个做一个真人，真正的人，要想做真正的人，是比较难。但是你把一切都放下，很平淡地生活下去，静心修炼，就会有成效。社会上有名有利牵着的你的鼻子引诱着你，就和小孩刚走路，我们在前面摇着货郎鼓他就向前走了，货郎鼓好像一面是名一面是利，咕噜噜你就走了，就这个。如果你把这些东西看清楚了，你的心非常静，非常平淡。但有人说我们练功就不能发财，就不能这样，那是另外一回事情。但是就是说你做这件事情，有一定的水准，你要是练功练得好的话，即使是经商，搞什么，你肯定也有你自己的水准，也不是坑蒙拐骗，是吧！古人说：“君子好财，取之有道”，这是有道理的，也是对的。完全从心里头作文章，要在心里头找到一种平衡。 |